曹操与元好问“丧乱诗”比较研究论文【毕业设计论文】.docVIP

PAGE 6 本科毕业论文 题 目 曹操与元好问“丧乱诗”比较研究 院 （系） 文学院 专 业 汉语言文学 年 级 2007级 学生姓名 学 号 P070110071 指导教师 曹操与元好问“丧乱诗”比较研究 专业：汉语言文学 摘 要 丧乱诗,溯其源头, 孕育于“感于哀乐, 缘事而发”的汉乐府民歌。曹操作为“建安风骨的祖师爷”，其诗21首，其中的丧乱诗处处流露出其对现实丧乱、生灵涂炭和民生疾苦的深切忧患。写丧乱时代的民生疾苦, 如在目前，探索性的发展了丧乱诗。在唐, 是杜甫把丧乱诗的创作推向了高峰, 至金元, 元好问又大量创作此类诗, 并实现了在前人基础上的巨大突破, 使得丧乱诗在文学史上再次繁荣，元好问更是将丧乱诗作为其千余首诗歌的典型代表。虽然魏晋的曹操与金元的元好问相隔一千余年，但通过二者丧乱诗创作的比较，不难发现，丧乱诗创作有很多相似之处的同时，在题材，体裁，形式，诗歌数量，影响等方面，元好问在曹操的基础之上有更多的超越和创新。 关键词 丧乱诗、曹操、元好问、比较 丧乱诗, 指反映不义战争给国家、人民带来苦难的诗歌。[ 1] ( P196- 197) 王庆生.文艺创作知识辞典[ M] . 武汉: 长江文艺出版社, 1987.溯其源头, 准确而言,丧乱诗孕育于“感于哀乐, 缘事而发”的汉乐府民歌。处于当时频繁战乱中的人民,家破人亡、妻离子散、流离失所甚至易子而食饱受苦难, 他们藉诗歌来抒发心中之苦怆, 表达自己对时局的评判或憧憬, 对美好生活的向往, 这就形成了最初的丧乱诗。《战城南》、《东门行》、《病妇行》等可堪为代表。 建安时代是一个“世积乱离, 风衰俗怨”的灾难时代,这一段历史正如《资治通鉴》卷六十二所描述的: 中平以来, 天下乱离, 民弃农业, 诸军并起……。就在这乱离动荡之中, 曹操应运而生，身为朝廷重臣,戎马一生。虽忧国忧民,心怀天下,具有救民于水火的远大抱负，因目睹“出门无所见, 白骨蔽平原”( 王粲《七哀诗》) 的悲惨景象、心系东汉末年那样一个军阀混战、民不聊生，悲哭哀号弥漫中国大地的时代。由此曹操以见证人的身份写下了自己的所见所闻。 曹操现存诗21首,全为乐府诗。从内容上大致可分为三类: 一是反映汉末现实、民生疾苦的丧乱诗。如《薤露行》、《篙里行》、《苦寒行》、《却东西门行》、《谣俗辞》; 二是抒发政治理想、壮志雄心。如《短歌行》、《观沧海》、《龟虽寿》、《度关山》; 三是企求长生不老的游仙诗, 如《陌上桑》、《秋胡行》。其丧乱诗占其所有诗歌的百分之四十，可见诗人曹操正是通过对现实真实深刻地描写, 来表达伤时悯世,忧世不治的情感。 曹操丧乱诗的代表作《薤露行》、《蒿里行》以汉末大战乱和人民遭受的苦难为题材, 去描绘全社会灾难的具体图景。《薤露行》真实地反映了东汉初平元年( 公元192)，东方州郡起兵讨伐董卓, 董卓焚烧洛阳, 胁迫天子, 百官和百姓数万口西迁长安这个历史事实。在这首诗当中, 曹操对何进进行了辛辣的讽刺:“沐猴而冠带, 知小而谋强。犹豫不敢断, 因狩执君王。白虹为贯日, 亦已先受殃。”又写董卓趁乱操持国家权柄, 自封太尉, 续进为相国, 随之逼宫杀帝,焚烧洛阳, 汉朝四百年的帝业由此倾覆, 帝王的宗庙也在烈火中焚毁,“贼臣持国柄, 杀主灭宇京。荡覆帝基业, 宗庙以燔丧。”尤其是这首诗写到在这次西迁过程中, 长途跋涉, 一同随行的老百姓哭声不止, 一片凄惨景象:“播越西迁移, 号泣而且行。” 而面对这种惨象, 他结尾写道: “瞻彼洛城郭, 薇子为哀伤。”他将自己的百感交集凝聚在这十字之中, 体现出深沉的悲愤之情。 因此钟惺在《古诗归》中曾称曹操《薤露行》为“ 汉末实录, 真诗史也。” 曹操以”哀伤”的心情描写人民的苦难, 蕴含着对广大人民的同情。这种同情尤其在《蒿里行》之中表现得尤为深刻,其中后六句: “铠甲生虮虱, 万姓已死亡。白骨露于野, 千里无鸡鸣。生民百遗一, 念之断人肠”是对征旅戌人在战中遭受苦难的深切关注，更是对汉末丧乱中百姓的深切悲悯。 鲁迅在其著名的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中, 称魏晋是“文学的自觉时代”，而曹操正是这一自觉时代的开拓者。正是曹操开启了乱世中的文人纷纷拿起笔,或抨击时政,抒写用世之心,或悲悯人民,流露沧桑之感。他的丧乱诗的创作，将预示着丧乱诗歌创作的一个个高潮的到来。 提及丧乱诗，不得不联系到唐代,无疑唐代是诗歌创作最兴盛的朝代，各类诗歌都得到长足的发展，丧乱诗的创作在中晚唐也达到了高峰。安史之乱结束了李唐盛世, 给当时的政治、社会、文化各方面都带来了巨大的影响。杜甫经历了这场战乱, 饱