《论《呼啸山庄》中个性与文明的抗争》【毕业设计论文】.docVIP

论《呼啸山庄》中个性与文明的抗争 [提要]艾米莉·勃朗特创作《呼啸山庄》时，正是英国社会动荡的时代。资本主义正迅速发展并越来越暴露出它内在的缺陷，社会矛盾激化，社会现实复杂残酷。在《呼啸山庄》里面，也给读者呈现了一个缩小了的社会。关于个性与文明的抗争在人类文明出现之后就不断地发生。在小说《呼啸山庄》里面，造成那段坎坷的爱情被扼杀的原因几乎也是围绕着个性与文明所做出的挣扎。小说给我们展示的不仅仅是一段轰轰烈烈的爱情，而且是一个社会的抉择。那在世俗人眼里最幸福的婚姻，却是葬送他们灵魂的坟墓。本文将从成长环境，人物性格，社会背景等多个方面，以《呼啸山庄》为例，分析个性与文明的碰撞。 　 [关键词]《呼啸山庄》个性 传统 文明 　　《呼啸山庄》是英国女作家艾米莉·勃朗特惟一的一部小说，它于1848年出版时，并未引起多大的注意。即便是书中的情节与人物所引起的巨大震撼也被认为是一种令人作呕的恐怖。评论界的一些人斥之为一部骇人听闻荒谬绝伦毫无意义的作品，小说充满阴森恐怖病态心理和异教思想。 　　《呼啸山庄》可以说是继承了描写恐怖暴力和神怪的哥特小说的传统，然而只是在形象表达上传承了一部分，仿效了其恐怖暴力，在作品要揭露的内涵却远远地超出了哥特小说，和当时维多利亚时代的浪漫主义小说也有很大的不同。这部小说的价值被人们发掘出来的时候，已是半个世纪以后的事情了。女作家超乎寻常的独创性，是当时所未有的，无论在主体结构，还是艺术构思，都给人以强烈的新鲜感。 　　弗洛伊德说：文明是建筑在对爱欲的压抑的基础之上。人的个性就是按照自然的需求无限地张扬自己的爱欲，而文明必须规范和整合人的个性的发展。文明可以融合人的一部分个性，但不可能涵括人的全部个性，文明可以让一部分人充分地享受个性，但是不可能让所有人都充分地发展个性，因此个性与文明的冲突是人类永恒的悖论，异化与归真是人性中永恒的主题。当一种文明走向繁荣时，个性与文明的冲突就会减轻，因为新文明正是建筑在对个性需求的引导之上。当一种文明走向腐朽时，个性与文明的冲突就会加剧，因为旧文明正是建筑在对个性需求的压抑之上。一切恶魔小说，之所以称之为恶魔小说，是因为它们释放了在传统文明下被压抑的爱欲——文明社会的恶魔。一切恶魔小说，之所以能引起人们情感上的强烈共鸣，是因为在每一个人的内心深处，都会有恶魔充当个性与文明争斗的搅事者的影子。——这就是为什么《呼啸山庄》能够超越各自所诞生的时代和国度，得以广泛流传和风行不衰的根本原因。这就是现代人们为爱情与面包而挣扎的具体展现。 　　作者所处的年代正是资本主义蓬勃发展的时期，而那时的英国随着资本主义的发展，资产阶级价值观逐渐渗透于英国的各个角落，即使是闭塞落后的约克郡荒原也不例外。在《呼啸山庄》中，我们可以看到有两派抗争的队伍，在荒原中既有以亨德利、林敦等代表资产阶级价值观的文明社会，又有以男女主人公等自然人组成的单纯而封闭的荒原世界。前者虚伪、自私、冷酷，格守着传统的道德信条与价值标准，是传统价值观念的维护者与体现者；后者则更多地体现着自由、无羁与生气勃勃的荒原精神，宛如一对独立不羁的荒原精灵，堪称真正的“荒原之子”。前者强调驯服、顺从与社会秩序的维护；后者则重视独立、自由与个人意志的满足。因而这两种代表着迥异个性与观念的力量势必要发生不可调和的冲突，冲突给双方带来了不幸与毁灭。 　　一、人性的初始状态——荒原之恋 　　在《呼啸山庄》里，最让读者震撼的就是男女主人公那段惊天动地的爱情了。他们的爱情不是那种客厅里的爱情，不是梳妆台前的爱情，也不是我们女人针线篓子里的爱情。总之，它不是掌握在我们手里的爱情。它是一种力量，这种力量已变成我们人类对峙的力量，几乎要打败人类的力量。爱情是那么强烈，它可以把人摧毁，把你的理智摧毁，把你的肉体摧毁，而它永远存在。艾米莉所创造的是那么可怕的一个爱情。希思克利夫，这个饱尝人间炎凉的弃儿在残酷的生活中养成了他强烈的爱和憎。曾经忠实的爱人凯瑟琳因为虚荣和无知背叛了他，使他满腔的爱化为无比的恨，而凯瑟琳的死更使这满腔仇恨像火山般迸发出来，成了疯狂的复仇动力。他疯狂地复仇，看似不合常理，却淋漓尽致地表达了他惊世骇俗的叛逆精神，是一种特殊性格对不公的命运所作出的反抗。但本性的善良最终让他在深深的悔悟中放弃了在下一代身上报复的念头。他那狂风般猛烈的情感取代了低沉的伤感和忧郁，让这震撼人心的艺术力量成为这个经典爱情故事的支柱。 　　一见岂能钟情，贵在两情相知 　　生活在一个与世隔绝的荒原上，不受任何外界因素的影响，童年时期的希思克利夫与凯瑟琳宛如两个天真活泼的精灵，自由翱翔在这广阔的天地里。由于从小被幽禁在人迹罕至的荒原上，活泼天真的儿童本性受到成人文明世界的束缚与压抑，他们本能的，深深地眷恋着这山庄周围的广襄空旷的大荒原，“荒原情结”便因此在他们身上留