为尘沙打磨的灵魂———余华活着 的生命 意识.docVIP

为尘沙打磨的灵魂———余华《活着》的生命意识 [日期：2010-01-27] 来源：《涪陵师范学院学报》2003年第2期? 作者：邱明淑 [字体： 大 中 小] ? 摘要:《活着》讲述的是关于死亡的故事，令人震惊，却充满温情。它试图帮助我们，在自己身上把握生命的历史。 关键词：生存；苦难；死亡 迎接不可逆转的死亡时，每个人有自己的选择方式。阅读《活着》，让我们在百感交集的体验中，留下福贵一生中温情而朗朗欢笑的一切，留下一种疼痛无比的亲切。 余华在致上海贝塔斯曼书友会会员的信中说：“很多人告诉我，他们在读《活着》时，眼泪常会不期而至。如果你也遭遇到和他们一样的阅读经验，我想对你说，谢谢。我正是为象你一样善良的人写作。虽然，善良在任何时代都不是会‘走红’的品质，但它是我们的血与肉。我书中的主人公，也都是一些善良的人，他们不断遭遇苦难、失败和死亡。但我绝不是在控诉命运的残暴，相反，我希望你读到的是生命的韧性、力量、爱情、友谊甚至本能焕发的快乐，以及幽默，一切美而朗朗欢笑的东西，它们无视命运的暴戾而独自存在。善良的人同情一切苦难，同时也反对假借命运之名的自暴自弃。善良绝不仅仅是悲伤软弱的眼泪，而更应该是对所有美好高尚事物的关怀与肯定。它举重若轻地保护着我们的心灵，在艰难世道里保持热情与希望。” 余华在《活着》韩文版（1997年）序中说：“作为一个词语，‘活着’在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。作为一部作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像中国的一句成语：千钧一发。让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。我相信《活着》还讲述了眼泪的广阔和丰富；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。” 福贵的一生是一首行动的诗。 人生的悲剧往往是性格的悲剧，福贵的悲剧在于苦尽甘来之时已经没有甜了。每个人都有自己的岁月，其中的经历、体验、迷茫、反省……都是一种生命的积累。有时希望苦日子一去不回，但又会时时情不自禁回顾当时的人与事，这是人类的普遍心态。 “老人黝黑的脸在阳光里笑得十分生动，脸上的皱纹欢乐地游动着，里面镶满了泥土，就如布满田间的小道。”【1】 福贵牵着一头老牛，在阳光正浓的树荫下向我们讲述着他的一生，在亲人纷纷离去的孤寂中，老人用自己诙谐乐观的方式演绎生命的韧性和力量，没有悲伤，没有痛苦，只有怀念，在爽朗笑声中流露出老人仁厚亲切的高远情怀。 一 福贵的老爹常自豪地“到自己的地上走走”，而穿着白色的丝绸衣衫，头发抹得光滑透亮的福贵就不仅仅满足于这些，他从乡下来到了县城，来到了青楼，嫖不过瘾，又学会了赌。钱在钱上面哗哗地流，在他，是最美妙的声音。最荒诞的场面是身为商会会长的岳父正组织人员列队欢迎国军的到来，妓女背着福贵跑来，他咧着嘴频频向两旁哄笑的人点头致礼，并大声向丈人请早安。“……我丈人当时傻站在那里，嘴唇一个劲地哆嗦，半饷才沙哑地说一声：‘祖宗，你快走吧。’那声音听上去都不像是他的了。”【2】 在声色犬马之中沉溺的福贵，活着，对他已没了意义：行尸走肉，漠视亲人的关怀，哂薄妻子的情意，若没有那夜豪赌的惨败，他会在这种状况中慢慢地僵化，直至死去。 而恰恰于他，有钱的时光却是不愁吃不愁穿的好日子，什么都不担忧，惟愁日子不好打发。一夜之间，徐家从“一只小鸡，鸡养大后变成了鹅，鹅养大了变成了羊，再把羊养大，羊就变成了牛”积攒起来的家资，因赌博拱手送与了龙二，福贵把日子浸泡在痛苦里。 福贵失手打破了天堂，却在天堂的碎片里重拾自己人生的意义。这个从迷梦中惊醒了的浪子，第一次面对生活的严酷：老父、老母、雏子、待产的妻子需要生活，而家产却被自己浪荡干净，贫困、茅屋，甚至自己家佃农的一声“少爷”都让福贵锥心疼痛，这个生活在社会上层的少爷，第一次产生了对家的依恋。 作家迟子建说：“在沉重、庸常的生活中慰藉着人心的温情，成了支撑人们生活下去的理由。”在亲情的关怀下，福贵似乎从这些琐碎的日子忽然得了一些生气，一些力量。在苦与累之中，福贵第一次作为一个男人站了起来。 他生在这个苦难的家庭里，他属于这个苦难的家庭，但他不能逃避，他必须活着，什么都替代不了。他放下了架子，摒弃了虚荣，在泪与汗中艰难地活着，日子既让人心酸又令人感动：老母颤颤地下田帮忙，雏子也懂得体贴父亲，被丈人接走的妻子也抱着刚生的儿子回了家。在艰难困苦中，老婆孩子是他生命里的最后一缕温馨，福贵珍惜这份绵绵的亲