中国法学的历史.pptVIP

例：汉代上洛有盗墓者，虽救活墓主，但仍以其“意恶”，诏“论笞三百，不齿终身”。[齿：录用。一辈子不录用。] “论心定罪”原则所强调的是主观“心”的好坏。“春秋决狱”基本特点在于以主观因素来确定罪之有无、刑之轻重。 例：子误伤父案。“甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即杖击丙，误伤乙，甲当何论?或曰:殴父也，当枭首。论日：臣愚以为，父子至亲也，闻其斗，莫不有怵惕之心，扶杖而救之，非所以欲垢父也。《春秋》之义，许止父病，进药于其父而卒，君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。’ 自汉以降，历代律学无不以儒家学说为主旨。特别是两汉，律学几乎成为儒家经学的分支和附庸。 （四）魏晋南北朝律学的繁荣 魏律、晋律是带有总结性的产物，尤其是《北齐律》是隋唐律的蓝本，当时律学得到了空前的发展。 第一，更集中于对现行律文注释，成为名副其实的注释律学。 第二，律学逐渐摆脱对经学的附庸地位，发展成为相对独立的学科。 第三，由私家注律复归于官府注律。 第四，注释内容趋于规范化科学化。 （五）唐朝律学 由长孙无忌等人集体编撰、于唐高宗永徽四年(653 年) 颁行的《唐律疏议》, 是中国古代律学发展的最高成就。 《唐律疏议》的基本特征就是对唐律律文进行周密、系统、完整的解释。大体而言，在《唐律疏议》中，唐律的律文只占全部篇幅的百分之二十，而疏议则占了百分之八十。 《唐律疏议》既有对于法律精神、法律