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智者的启蒙与人类精神的觉醒 东北师范大学历史文化学院 周巩固 内容提要 轴心时代——人类精神的觉醒 希腊的城邦 智者的启蒙 对自然法最初的解释 智者启蒙的意义 轴心时代——人类精神的觉醒 “轴心时代”——公元前800-前200年 卡尔·雅斯贝斯《历史的起源与目标》 六个特点 众多先哲先知诞生 产生了我们至今仍在其中思想的基本范畴，创造了人们至今仍赖以生活的世界宗教 首次出现了后来所谓的理智和个性 人们试图通过交流思想、理智和感受而说服别人，与此同时就产生了精神冲突。 轴心时代——人类精神的觉醒 人们开始根据理性和理性阐明的经验向神话发起一场斗争，导致了对诸伪神不真实形象的伦理反抗，人们开始向往一种超然存在、普天归一的上帝。宗教伦理化了，神话得到了改造。并被注入更为奥妙的寓意。 轴心期是一个革新的时代。人竭力想规划和控制事件的发展。第一次想恢复或创立一些称心的条件。思想家在盘算人们怎样才能够最好地生活在一块，怎样才能最好地对他们加以管理和统治，这是一个革新的时代。 轴心时代——人类精神的觉醒 轴心时代的主题：人类精神的觉醒 轴心期并非当时的人类所共有共享，它只“局限于中国、印度和西方”。这三个地区都各自拥有辉煌的古代文明，它们都各自携带着一些古代文明的因素进入轴心期。所以，古代中西方在轴心期虽都出现了人类精神的觉醒，但由于所携带的古代文明因素的不同而呈现出不同的特色。 希腊的城邦 “古风时代”：公元前800-公元前600年 城邦——希腊文明的诞生地 城邦的特点： 希腊城邦始终以独立的政治单位，分立于希腊的古典时代，而没能象东方那样，由小型王国走向统一的帝国。 希腊的城邦 特有的自然地理环境决定了希腊城邦的商品经济比较发达，工业和农业都有面向市场的特点，这与古代埃及、西亚、中国的计划经济和自然经济截然不同。 希腊城邦的政体，普遍实行共和体制，早期虽有王权，但日渐衰微，而不像东方那样日益强大，并发展成为君主专制制度。希腊城邦的公民拥有较充分的政治权利，有的城邦甚至推翻了贵族统治，建立了民主政治。 希腊的城邦 发达的商品经济，宽松的政治氛围，使希腊城邦孕育、诞生了杰出的文化成就。在古代世界诸文明之中，希腊文化最具有科学性和民主性。尽管希腊文化的基础是吸收东方文化发展而来的，但其文化成果却光辉盖世，获得了“古典”的美名。 恩格斯在谈到希腊人时，特别指出，这个“小民族”获得了“大成就”：“他们无所不包的才能与活动，给他们保证了在人类发展史上为其他任何民族所不能企求的地位。” 希腊的城邦 人本思潮产生的社会背景： 公元前6世纪后，希腊城邦由于经济发展，阶级分化，先后发生了程度不同的政治改革和立法运动。冲击了原来习以为常被认为是永恒不变的社会关系和伦理风俗，同时也触及了不同阶级和阶层人们的利益，这就迫使人们不得不思考这些社会问题。而所有的这些社会问题都与人的幸福安逸与否利害相关，这使得希腊人比以往更加注重社会的政治制度，法律习俗，探讨人间的善恶幸福以及人与人之间的关系等诸多现实生活中的问题。 智者的启蒙 公元前5世纪的智力革命 希腊工商业的发展，平民地位的提高及因此产生的个人主义的成长和解决实际问题的需要，由此产生了反对旧的思想方法的运动。结果，哲学家放弃了对物质世界的探索，转而关心与人类自身更加密切相关的题目。 智者的启蒙 智者运动 “智者”（Sophistes），最初是用来表示在一切智能方面都内行的人。 在技艺和占卜、预言方面有特殊才能。 在诗歌、绘画、戏剧、雕刻等文学艺术方面的能人。 通晓医学的人，如希波克拉底也被称为智者。 有治理城邦的技艺。 有学习和研究方面的智慧。 智者的启蒙 在公元前5世纪的希腊，大多数智者的职业是教授雄辩术和修辞学的教师。 智者收费授徒，注重实效实利，绝大多数智者教有无论如何都要取得辩论胜利的意向。 智者达目的而不择手段之嫌，其言论内容本身倾向于相对主义和主观主义。 他们的言辞和结论往往大胆而惊世骇俗。否认绝对权威，怀疑神，尖锐地批判传统，敢于创新。 智者的启蒙 普罗塔戈拉 生于阿布德拉城，与德谟克利特是同乡，还可能是德谟克克利特的学生。他大约在公元前5世纪中叶来到雅典，他以智者自称，招生为师，教授政治艺术和“在行动和有关国事辩论中成为最强者”的本领，并向学生收取高额的学费。 智者的启蒙 主要观点： “人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度。也是不存在的事物不存在的尺度”。万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。一阵微风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在个人的感觉。人是万物的尺度，一下就把人置于世界的中心，一下就把个人置于社会的中心。 智者的启蒙 它明确地表明：希腊人已清楚地意识到人才是社会舞台的主角。所有社会舞台上演出的戏剧，其编剧、导演、演员和观众以及评论家，都是由人来担当的。在社会