第七章寄兴山水.pdfVIP

我们站立在高高的山巅 冯 至 我们站立在高高的山巅化身为一望无边的远景，化成面前的广漠的平原，化 成平原上交错的蹊径。 哪条路、哪道水，没有关联， 哪阵风、哪片云，没有呼应；我们走过的城市、山川，都化成了我们的生命。 我们的生长、我们的忧愁是某某山坡的一棵松树，是某某城上的一片浓雾； 我们随着风吹，随着水流，化成平原上交错的蹊径，化成蹊径上行人的生命。 【导读】 冯至（1905—1993），原名冯承植，直隶涿州人。1930 年留学德国先后就读于柏林大学、 海德堡大学，获得海德堡大学哲学博士学位。曾任中国社会科学院外国文学研究所所长。冯 至是诗人，也是中国文学研究家。他与卞之琳一起被认为是中国新诗史上的现代派大家。 本篇是一首十四行诗。十四行诗又译作 “商籁体”，是欧洲一种格律严谨的抒情诗体， 最先流行于意大利，彼得拉克的创作使其臻于完美，又译作 “彼得拉克体”。十四行诗的格 律要求在某些地方 （如押韵要求）的苛刻程度甚至超过了中国古诗词。中国写十四行诗取得 最大成就的就是冯至。《我们站立在高高的山巅》一诗诉说了人类与世界万物的关系，我们 站在高高的山巅，化身为远景、平原、蹊径，哪条路、哪道水没有关联，哪阵风、哪片云没 有呼应，我们走过的城市、山川都化成了我们的生命。我们由万物而来，又都化成了万物。 诗人道出了人的生命与世界万物共生共长的真谛。鲁迅说：“无穷的远方，无数的人们，都 与我有关。”美国作家海明威也曾说过，“没有人是一座孤岛，独自一人，每个人都是一座大 陆的一片，是大地的一部分。如果一小块泥土被海卷走，欧洲就少了一点，如同一座海岛少 了一些一样；任何人的死亡都是对我的缩小，因为我是处于人类之中的。”所有的生命都是 相互关联的，人类如何才能达成 “和谐”，如何才能走向“永恒”？站在 “山巅”的智者们 给我们指明了方向。 1 春 之 怀 古 张晓风 春天必然曾经是这样的：从绿意内敛的山头，一把雪再也撑不住了，扑哧的 一声，将冷面笑成花面，一首澌澌然的歌便从云端唱到山麓，从山麓唱到低低的 荒村，唱入篱落，唱入一只小鸭的黄蹼，唱入软溶溶的春泥——软如一床新翻的 棉被的春 泥。 那样娇，那样敏感，却又那样混沌无涯。一声雷，可以无端地惹哭满天的云， 一阵杜鹃啼，可以斗急了一城杜鹃花，一阵风起，每一棵柳都会吟出一则则白茫 茫、虚飘飘说也说不清、听也听不清的飞絮，每一丝飞絮都是一株柳的分号。反 正，春天就是这样不讲理，不逻辑，而仍可以好得让人心平气和的。 春天必然曾经是这样的：满塘叶黯花残的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千 宅万户的屋梁受尽风欺雪压犹自温柔地抱着一团小小的空虚的燕巢。然后，忽然 有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷了。柳树把皇室的御沟和民间的江头都控 制住了。春天有如旌旗鲜明的王师，因为长期虔诚地企盼祝祷而美丽起来。 而关于春天的名字，必然曾经有这样的一段故事：在 《诗经》之前，在 《尚 书》之前，在仓颉造字之前，一只小羊在啮草时猛然感到的多汁，一个孩子放风 筝时猛然感觉到的飞腾，一双患风痛的腿在猛然间感到舒适，千千万万双素手在 溪畔在江畔浣纱时所猛然感到的水的血脉……当他们惊讶地奔走互告的时候，他 们决定将嘴噘成吹口哨的形状，用一种愉快的耳语的声音来为这季节命名—— “春”。 鸟又可以开始丈量天空了。有的负责丈量天的蓝度，有的负责丈量天的透明 度，有的负责用那双翼丈量天的高度和深度。而所有的鸟全不是好的数学家，他 们叽叽喳喳地算了又算，核了又核，终于还是不敢宣布统计数字。 至于所有的花，已交给蝴蝶去数。所有的蕊，交给蜜蜂去编册。所有的树， 交给风去纵宠。而风，交给檐前的老风铃去一一记忆、一一垂询。 春天必然曾经是这样，或者，在什么地方，它仍然是这样的吧！穿越烟囱与 烟囱的黑森林，我想走访那踯躅在湮远年代中的春天。 2 【导读】 张晓风，台湾著名散文家，江苏铜山人。 36 岁时，被台湾地区的批评界推为“当代十 大散文家”之一。张晓风创作过散文、新诗、小说、戏剧、杂文等多种不同的体