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西方人文精神的起源与发展
一.选择题
1.黑格尔经常说只要一提到希腊,就有一种“家园之感”,那么大的欧洲把那么小的希腊当作自己的家园,不是偶然的。这主要是因为( )
A.欧洲文化是古希腊文化持续发展的产物 B.古希腊文化促进了文艺复兴的发展
C.古希腊文明在某种程度上是欧洲文明的源头 D.古希腊民主制度是西方代议制之母
2.在十四五世纪,西欧社会中酝酿着新世界的曙光,在经济方面表现为新航路的开辟,在思想文化方面表现为文艺复兴。从根本上推动了新世界思想文化变革的原因是( )
A.自然科学的诞生 B.工商业的发展
C.探寻新航路成功 D.古希腊罗马文化复兴
3.意大利文学史上第一部现实主义巨著《十日谈》被称为“人曲”,与但丁的《神曲》并列。主要是因为它们都( )
A.反对封建专制 B.强调人、否定神
C.抨击教会的黑暗 D.主张政治革新
4.莎士比亚说:“看吧,我的朋友们,人类不是按照我的规格创造的,我所能做的一切就是把它们真实的样子展示给你们。”这表明莎士比亚( )
A.具有人文主义思想 B.具有求实的精神
C.信仰上帝造人学说 D.批判基督教信仰
5.“必须训示基督教徒,如果他们看见一个贫苦困难的人置之不顾,而使用自己的钱去购买赎罪券,那么他所得到的不是教皇所应许的赦罪,而是上帝的愤怒。”这段话最有可能出自( )
A.薄伽丘 B.马丁·路德
C.加尔文 D.伏尔泰
6.以下图示反映了某一思想的产生过程。该思想是( )
A.古代希腊的人文主义思想 B.启蒙思想
C.中国明清之际的进步思想 D.儒家思想
7.普罗塔戈拉有一句名言,“至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的,问题是晦涩的,人生是短促的”。对此言论内涵的理解,准确的是( )
A.人要在自己的灵魂中发现神 B.希望知道神是否存在
C.否定神的意志,反思人类自己 D.慨叹人生短暂认识有限
8.在伦理观上孟子主张“性本善”,苏格拉底也认为“善是人内在的灵魂”。为了扩充人的善性,他们认为最重要的方式分别是( )
A.仁政和道德教育 B.王道和民主政治
C.加强专制和自我节制 D.实行人治和法治
9.如图是公元前3世纪前后古希腊的著名雕像,充分反映了人体之美,这种风格的雕塑在当时的世界上几乎是独一无二的。古希腊产生这种艺术的原因不包括( )
A.民主政治的发展 B.人文精神的影响
C.工商业高度发达 D.安土重迁思想的影响
10.苏格拉底被誉为“智慧”的化身,下列关于苏格拉底的说法错误的是( )
A.他的哲学追求主要认识人自身这一命题上
B.他强调知识的作用,认为无知是一切罪恶的根源
C.他认为好坏优劣取决于个人的尺度
D.他使哲学开始成为一门研究“人”的学问
11.卢梭说:“设计一种人类的集合体,以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中,个体虽然和整体联系在一起,但依然自由如初,只听从自己的意志。”这表明他主张( )
A.以法治保护宗教自由 B.以契约保障个人自由
C.废除封建财产私有制 D.建立民主共和政体
12.卢梭说:“行政权的受托人不是人民的主人,而是人民的办事员。他(人民)能如心所愿地使他们掌握和他们拉下台。”对这段话的解释正确的有( )
①体现了人民主权思想 ②人民有组建和推翻政府的权利
③阐述了三权分立学说 ④对资产阶级民主制度的建立发挥了重要作用
A.①②③④ B.②③④
C.①②④ D.①③④
13.康德曾说:“我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,而后以理性告终。没有比理性更高的东西了。”上述材料重在( )
A.阐明真理的认识过程 B.阐明理性的重要性
C.阐明认识的一
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