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时间的文化方式 [1] 人类学家爱德华· 霍尔的理论阐明， 不同的文化对时间和空间的认知是不同 的，而这些认知模式是受文化 设定 的。霍尔把时间和空间范畴的文化称为是 “无 意识”的，因为人们没有意识到自己已学过这些内容。 文化的一些极重要的方面， 例如我们对自然环境的认知以及对食物的品味都是在 “无意识”中学到的， 这一 点很可能是事实。 诚然，我们对于时间和空间的认识是所获得的最根深蒂固的文 化价值观之一。 例如， 现代西方各工业化社会的成员对于时间、 空间和物质的看 法受制于牛顿力学。 17 世纪的英国科学家艾萨克·牛顿爵士，使数学和自然科 学大为改观， 即便我们不能罗列或解释他在理论上的发现， 我们也不可避免地受 到它们的影响。 牛顿明确阐述了若干条运动法则， 它们至今是西方人理解宇宙的 基础。他的第一运动定律是： 宇宙中的万物持续保持静止或匀速直线运动， 直至 遇到外力作用，使它改变那种状态。这个概念也是西方文化中时间概念的基础， 对于西方人来说， 它似乎应该成为世界各地所有人对于时间的直观概念。 但是如 同人类学家通过他们对于其它文化的研究后所宣称的那样， 这些牛顿力学 “定律” 并非放之四海而皆准。它们深受某种特定文化、思想体系和语言的影响。 [2] “时间是人类的产物，自然界惟受制于变化。”事实上，“说出时间”绝对 是人类的发明。 所有的文化中都有某种测定事物持续时间或记录时间的体系， 但 在西文工业社会中，我们以一种他人看来几乎过分的方式， 紧随着时间 的进程。 我们把时间看作是在一个空间上的运动， 一种用表或日历来测量的线状运动。 我 们的时间意识使我们把它想象成一根丝带或卷轴， 它被分割成长度均等的空白间 隔，这意味着其中每一个空间都可以被填入某种内容。 这种看法促成了我们的历 史意识和做记录的习惯， 这些又是西方文化的典型特征。 在西方工业社会， 记录， 史书，日记和分类帐目 都扮演着重要的角色。我们极其热衷于 排序、定日期、做 图表和计算时间段 。We budget it, save it, waste it, steal it, kill it, cut it, account for it, we also charge for it. 我们不仅计算季节而且还 计算年、月、周、日、小时、分钟、秒，乃至几千分之一秒。我们发现，把过去 的时间划分成诸如 “文艺复兴”或 “古典年代”之类有名称的历史时期非常有用。 而且我们对时间的语言描述实际上对我们生活的其它许多方面也产生了很大影 响。例如， 学校教授的文学课是按照划分的时期或 时间框架 ，而不是按照打破时 间界限的主题类型来串讲的。 [3] 尽管我们对于时间的看法对我们来说似乎很顺理成章， 但是我们绝不能因此 假定，其它文化也是以同样的时间方式运作着。例如，我们凭什么认为，在霍皮 族的文化背景中长大的霍皮族人，对于时间拥有和我们一样的直觉呢？我们发 现，在霍皮族的发展历史中， 一旦历史事件被记载下来， 就会有一批与我们完全 不同的文化和环境方面有影响的事物共同起作用。 霍皮族现正处于和平农业社会 时期，因地貌特征和游牧部落敌人的缘故，