文言常用虚词“焉”的用法.pptVIP

　　　　　　　　　　　　文言虚词“焉”字用法一.兼词　　1.相当于“于之”、“于此”、“于彼”。　　①三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》）　　译：多个人行走，在其中必定有一个可以做我的老师。　　②积土成山，风雨兴焉（从这里）。（《劝学》）　　译：堆土成为高山，风雨自然会从这里兴起。　　2.相当于“于何”。可译为“在哪里”“从哪里”等　　①且焉置土石？（《愚公移山》）? 译：并且将土石放在哪里呢？ 二.代词 　　1．相当于“之”。 　　①犹且从师而问焉。（《师说》） 　　译：尚且跟从老师学习，向老师请教。 ? 2.哪里，怎么。 　　①未知生，焉知死（《论语》） 　　译：?知道生，怎么知道死吢？ 　　②割鸡焉用牛刀（《论语》） 　　译：杀鸡怎么要用杀牛的刀呢？ 　　③焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事》） 　　译：哪里有仁爱的人处在君主的地位，对陷害百姓的事却能做得出来呢？ 三.语气词1.句末语气词，了、啊、呢。　①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）　译：等到燕子丹用派遣荆卿刺杀秦王作为对付秦国的策略，才招致祸患。　②一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》）　译：一根羽毛不能举起，是因为不肯用力量。　③则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》）　译：那么牛和羊又有什么区别呢？ 　2.作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。 ①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。（《师说》） 　译：不通晓句读，迷惑而不去解答，有的从师，有的不从师，小的方面要学习，大的方面却放弃了。 　　②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（《赤壁赋》） 　　译：不一会儿，月亮从东山上生气，徘徊在斗宿和牛宿之间。 　　3.作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……的”。 　　①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。（《阿房宫赋》） 　　译：盘旋屈曲的样子，就像蜂房水涡，矗立着不知有几千万座。 　　②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。（《石钟山记》） 　　译：在杂乱的石壁中间选择一两处敲打它，发出硿硿的响声。 邹与鲁拱①。穆公②问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也”。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾④视其长上之死而不救．如之何则可也？” 【注释】①邹与鲁拱：邹国与鲁国交战。昭，争吵，冲突，交战。②穆公：即邹穆公。孟子是邹国人，所以穆公问他。③莫之死：即“莫死之的倒装，“之’”指“有司”。意思是“没有人为他们而死。”④疾：憎恨。 邹国与鲁国交战。邹穆公对孟子说：“我的官吏死了三十三个，百姓却没有一个为他们而牺牲的。杀他们吧，杀不了那么多；不杀他们吧，又实在恨他们眼睁睁地看着长官被杀却不去营救。到底怎么办才好呢？”　　 孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑⑤，壮者散而之四方者，几(6)千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子(7)曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤(8)焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。” ⑤转：弃尸的意思。(6)几：接近，差不多。(7)曾子：即孔子的学生曾参。(8)尤：动词，责备、归罪。 孟子回答道：“饥荒年头，您的百姓，年迈体弱的辗转饿死在荒山沟里，壮年人逃往四方，都快上千人了。然而您的粮仓里粮食满满的，库房里财物足足的，官吏不把真实情况报告，这就是对上怠慢国君,对下残害百姓啊。曾子说过：‘警惕啊,警惕啊！你做出的事，后果会反加到你身上。’百姓从今以后可以反过来这样对待他们的长官了。您不要怪罪他们了。(如果)您能施行仁政，百姓自然就会亲近他们的长官，愿为长官牺牲。” 孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。乃陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁在位， 罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。”（《梁惠王章句上》） 没有固定的资产而有一定的道德水准，只有士人才能做到。一般的民众，只要没有固定的资产，便没有一定的道德标准和行为准则。如果没有固定的道德观念，那就会放荡邪僻、不守法纪、胡作非为，没有什么事情干不出来的。等到他们因自己的行为获罪，便对他们施以刑罚，这是坑害人民。哪有仁人做了君主可以用这种方法治理的呢？因为这个缘故，开明的君主安置民众的产业，必然使他们对上可以赡养父母，对下可以养活妻子儿女；丰收的年份终年丰衣足食，灾荒的年份免于死亡。这样之后督促他们一心向善，百姓也就乐于听从了。 现在呢，安置民众的产业，使他们向上不足以赡养父母，向下不足以抚养妻子儿女；丰收的年份终年艰苦，灾荒之年避免不了死亡。这种情况下，人民避死求生还来不及，哪有闲