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《明心宝鉴》系明初通俗读物，内容网罗百家，杂糅儒、释、道三教学说，是流传海外最古老的中国劝善书、童蒙书之一。早在1592年前即由天主教教士高母羡（Juan Cobo）译成西班牙文，是中国翻译史上第一部译为西方文字的汉文古籍。600多年来直至今日始终盛行于韩国、日本、越南等东亚、东南亚国家，被用作青少年思想道德教育和普通人修身励志的经典。本书也是大长今的启蒙读本和大长今扮演者李英受的酷爱读物。 《明心宝鉴》序誌重刊《明心宝鉴》序 第一部分 继善篇第一凡四十七条子曰：“为善者，天报之以福；为不善者，天报之以祸。” 《尚书》云：“作善降之百祥，作不善降之百殃。” 徐神翁曰：“积善逢善，积恶逢恶。仔细思量，天地不错。善有善报，恶有恶报。若还不报，时辰未到。（《重刊明心宝鉴》1553年版本[以下简称“重刊本”]中此处另有“《尚书》云：‘作善自福生，作恶自灾生。福在积善，祸在积恶。’”一语。）平生作善天加善，若是愚顽受祸殃。善恶到头终有报，高飞远走也难藏。行藏虚实自家知，祸福因由更问谁？善恶到头终有报，只争来早与来迟。闲中检点平生事，静里思量日所为。常把一心行正道，自然天地不相亏。” 《易》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。” 汉昭烈将终（《新刻音释明心宝鉴正文》[1621年版本，范立本从道谨集，以下简称“新刻本”]中，“终”作“崩”。），敕后主曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。” 庄子曰：“一日不念善，诸恶自皆起。” 西山真先生（宋代真德秀[1178-1235]，浦城人。世称西山先生。）曰：“择善固执，惟日孜孜。” 耳听善言，不堕三恶。人有善愿，天必从之。 《晋国语》云：“从善如登，从恶如崩。” 太公（周代吕尚的称号。即姜太公。）曰：“善事须贪，恶事莫乐。” 颜子曰：“善以自益，恶以自损。故君子务其益以防损，非以求名且以远辱。” 太公曰：“见善如渴，闻恶如聋。为善最乐，道理最大。” 马援（马援[前14-49]，东汉初人。曾立志：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬。”后果病死军中。）曰：“终身为善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。” 颜子曰：“君子见毫厘之善不可倾（重刊本中，“倾”作“掩”。）之，行有纤毫之恶不可为之。”《易》曰：“出其言善，则千里应之；出言不善，则千里违之。” 但存心里正，不用问前程。但能依本分，前程不用问。若要有前程，莫做没前程。 司马温公（即司马光，宋代政治家、文学家，曾被封为温国公。）《家训》：“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。” 心好命又好，发达荣华早。心好命不好，一生也温饱。命好心不好，前程恐难保。心命都不好，穷苦直到老。 《景行录》云：“以忠孝遗子孙者昌，以智术遗子孙者亡。以谦接物者强，以善自卫者良。” 恩义广施，人生何处不相逢？仇冤莫结，路逢险处难回避。 庄子云：“于我善者，我亦善之。于我恶者，我亦善之。我既于人无恶，人能于我无恶哉！” 老子曰：“善人，不善人之师。不善人，善人之资。” 老子曰：“柔胜刚，弱胜强。故舌柔能存，齿刚则折也。” 太公曰：“仁慈者寿，凶暴者亡。” 太公曰：“懦必寿昌，勇必夭亡。” 老子曰：“君子为善若水，拥之可以在山，激之可以过颡（颡[ｓǎｎɡ]：额，脑门子。），能方能圆，委曲随形。故君子能柔而不弱，能强而不刚，如水之性也。天下柔弱莫过于水，是以柔弱胜刚强。” 《书》云：“为善不同，同归于理。为政不同，同归于治。恶必须远，善必须近。” 《景行录》云：“为子孙作富贵计者，十败其九。为人行善方便者，其后受惠。” 与人方便，自己方便。 日日行方便，时时发善心。力到处，行方便。千经万典，孝义为先；天上人间，方便第一。 《太上感应篇》曰：“祸福无门，惟人自招。善恶之报，如影随形。所以人心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未至，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。” 东岳圣帝（东岳大帝，道教所奉的泰山神。）垂训：“天地无私，神明暗察。不为享祭而降福，不为失礼而降祸。凡人有势不可倚尽，有福不可享尽，贫困不可欺尽。此三者乃天地循环，周而复始。故一日行善，福虽未至，祸自远矣。一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长而日有所增。行恶之人，如磨刀之石，不见其损而日有所亏。损人安己，切宜戒之！”一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐。算甚么命？问甚么卜？欺人是祸，饶人是福。天网恢恢（重刊本作“天眼昭昭”。），报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。 康节邵先生（即邵雍[1011-1077]，北宋哲学家，谥康节。著有《伊川击壤集》等。）戒子孙曰：“上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦