从失衡的社会秩序谈教育部推动「品格教育」.docVIP

PAGE PAGE 6 從失衡的社會秩序談教育部推動「品格教育」 壹、楔子 為了6萬元債務，近距離開槍，冷血打死債主的凶嫌段貴議，經歷23天全台流竄大逃亡之後，今天落網；坦承為了還不出6萬元賭債殺人。(中廣新聞網 2006/07/14記者黃麗鳳)。 挑釁言語釀殺機！台中地方法院審理一件殺人案，黃建財和陳錕山兩人互不相識，只因陳錕山不滿黃建財目視，以﹝看什麼看﹞吆喝黃建財，兩人毆打，陳錕山竟拿出長度18公分的士林刀，將對方活活砍死，台中地院依殺人罪，判處黃建財14年有期徒刑。(中廣新聞網 2006/07/17記者黃進恭)。 被求處死刑，南迴鐵路火車出軌事件被告李泰安激動痛哭：李雙全趁亂在加護病房為妻陳氏紅注射蛇毒（聯合新聞網 2006/08/01記者羅紹平）。 高雄市男子魏仲億僅因父母不願跟他同住，就持菜刀瘋狂揮砍年邁父母20餘刀，造成其父傷重死亡，昨天高雄地檢署偵結認為魏某惡性重大，依殺害直系血親尊親屬罪嫌將他起訴，並從重求處無期徒刑。（中時新聞 2006/08/02 記者鍾錦榮）。 48歲婦人陳玉蘭，另結新歡後四度買槍殺夫、殺子，造成丈夫翁來旺和養女身亡，兒子左胸中一槍但逃過死劫。台南高分院第二次更審，認為被告天理難容維持死刑，另兩名共犯處無期徒刑（中國時報 2006/8/4 記者黃文博）。 老友勒贖4000萬，悅氏老闆獲救；認識20年，租房免費換來仇報；綁架老友，恩情不敵嫉妒；連朋友都不信任的社會，有多糟。（聯合報 聯合晚報2006/10/29） 以上例子皆是最近發生的社會案件，件件駭人聽聞，無疑給了當前學校教育、家庭教育、社會教育當頭棒喝！我們不禁要為社會秩序的失衡長嘆不已。金車基金會（2004）公佈一份針對國民小學教師所做的「無私的愛」問卷調查，其中教師覺得當前小學生最需要加強的教育領域，依序為：品格教育（81.2%）、道德教育（79.6%）、生活教育（58.0%）、生命教育（34.5%）等等。這意味著教師認為小學生的品格有待加強。基於如此，教育部於數月前公佈：除了研擬日後大學指定考試加考「公民與社會」之外，且推動中小學品格教育，恢復每週生活公約指導，以期讓「道德」變好，減少犯罪率。 但做好公民，考的出來嗎？熟悉的疑問了，認同社會國家、守法的好公民，是社會培養出來的，不是「考」出來的，也不是以單向度的思考，期望由上而下的推行一套配套措施不足，在校園內說說教條，就可以解決失序社會的倫理與道德淪喪？因此，本文將就教育部推動「品格教育」的作為提出看法。 貳、傳統下的獨白 教育本質上是個創造價值與傳承價值的歷程，在這個歷程中，社會文化中的菁華價值透過教師適當的安排，融入學生的心靈，整合而為學生人格的部分，並發展而為再創新價值的能力。但隨著社會急速變遷，在後現代的時代中，我們面臨的是開放、不定及多元的挑戰，個人的固有立場被質疑，多方面的資訊造成認同的問題，若為創立新的未來，而企圖明確定位並建構共同遵奉的道德律則、實現合乎道德的倫理規範並非易事，面對道德頹廢與倫理頹唐的現況，學生偏差行為問題的擴大，為人父母者一方面努力檢討家庭教育，一方面莫不希望藉由學校教育來加強學生的道德教育。但由於社會變遷所導致拋棄道德的浪潮始終大於建設性的呼聲，以致無法期待道德教育能發揮十足的效果。 結構功能論的想法是維持舊有秩序以求安定，卻因而矮化了道德的本質與倫理的原意；衝突論的想法是創立新的倫理思想與道德觀，但也僅止於理念的空談，沒有解決目前問題之能力。至今，大家在認為應該充實學校及社會的道德教育及倫理建設，但卻在苦無良方的情況下，任由歲月匆匆流逝，無法真正地落實於社會生活中。 參、道德教育是社會事實與社會行動的接合劑 過去的哲學家、教育學家、倫理學家，都是將真、善、美列為道德的標準，亦有人將其中的「善」奉為至高無上的道德教義，甚至賦予它重高的宗教意涵。換言之，道德一直是社會事實本質的善，同時也是社會行動具體的善。道德與其他文化，比如科技、科學、藝術等有所區別的最基本特徵，在於科技、科學、藝術等學科是人藉著對物的操弄，來培養其中的能力；但是道德則不然，道德的養成則是藉著人與人直接關係的互動加以體現。羅吉斯認為：道德是由個人所隸屬的文化與次級文化價值所決定之是非標準(Rogers，1977)。 一、以教育社會學的觀點看道德 （一）派森思的社會行動理論與道德 做為一個結構功能論者，派森思(Parsons)主張科學知識觀念的產生過程是透過篩選(selection)和分類(categorization)。我們所知的社會之所以有可能，乃是透過觀念，經由觀念引導經驗，使經驗成為有意義，而經驗必須建立在社會控制的範疇內，這種社會控制的根源就是道德的力量(王守昌，1996)。因此，派森思的社會行動理論亦不自外於道德意識。 （二）韋伯的新教倫理精神與道德