古代中国的思想.科技和文学艺术p pt.pptVIP

【解析】从材料中分析，文庙从唐代以后逐渐扩展至全国各地，很明显是统治者利用孔子加强专制统治的手段。B项说法错误，汉代是官方儒学教育的兴起阶段。C项从材料中难以得出。D项文庙的修建与城市经济发展无关。 3.(2011·全国卷)黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是( ) A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 C．天下为公 D．民贵君轻 【解析】本题考查黄宗羲的思想。意在考查对材料信息的解读能力。解答本题时应结合黄宗羲的思想主张和时代背景理解分析材料大意，其主张建立专门机构限制君权，实行开明君主统治，具有鲜明民主启蒙色彩。A项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；天下为公体现了一定的民主色彩，从材料中“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校”，体现黄宗羲的天下为公的思想。故选C项。 4.(2011·金华模拟)王夫之是清朝的一位思想巨人，他猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。这一思想的历史价值主要在于( ) A．反对礼教的虚伪与官场的欺诈 B．开清代考据学之先河 C．抨击了历代帝王把天下当私产的做法 D．提出了为君之道和治国之道 【解析】王夫之猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”就是抨击秦宋以及其他封建统治者以天下为私产的做法，选择C项。 5.(2011·上杭模拟)《明夷待访录》说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然……然则，为天下之大害者，君而已矣！”对黄宗羲观点最准确的评价是( ) A．主张建立伏尔泰式的国家政权组织形式 B．资产阶级反封建在意识形态领域的反应 C．明清时期儒学思想与时俱进的具体表现 D．系统提出了构建新社会的美妙蓝图 【解析】根据题干信息“凡天下无地而得安宁者，为君也”一句肯定了国家安宁需要靠皇帝的统治，属于儒家思想对统治者的愿望要求，“为天下之大害者，君而已矣”认为皇帝统治的不正确对天下造成了危害，因此要辩证的看待其思想的实质是希望君主的开明统治。明清时期中西方之间的交流较少，材料中没有受到启蒙思想的影响，A项排除；明清时期资本主义萌芽但是没有成为主流思想，没有达到反封建的地步，B项排除；材料中主要针对的是君主的统治，没有勾画出社会其他方面，因此D项不全面。 6.(原创)有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成”。所谓“复古开新”，主要体现在( ) ①先秦民本观念复兴　 ②工商皆本思想提出　 ③君主专制受到批判　 ④经世致用思潮形成 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④ 【解析】朱熹的思想强调尊重人的自然欲求，主张男女平等，体现了民本的思想，体现复古思想，①正确，③则体现了一种开新的思想。②④则在强调古代思想精华的同时，强调新的思想，属于“复古开新”。所以①②③④均符合“复古开新”的思想，故选D。 7.(2011·江苏卷)“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料： 材料一　教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之关节……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。 ——顾炎武《日知录·廉耻》 材料二　夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。 ——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》 材料三　理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之“五经”而但资(宋明)之语录……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。 ——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》 请回答： (1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。 (2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。 (3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。 (4)在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及