《日知录》公开课.ppt

《日 知 录》三则 顾 炎 武 顾炎武的治学思想 经世致用： “经世” 经国济世；“致用”学用结合。 提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据。 品经典——与文本对话 围绕“益”思考本文 明治乱之理、纪政治得失、 察民间隐情、彰美德善行。 “识经术”“通古今”“以器量为先” 。少谈文章，多及政事。这其实谈及的是文人的修养。  奉行“古人之所未及就， 后世之所不可无” 原则，以一生精力成 之，成一家之。 有“益”之文承载了作者什么思想（道）？ 文人之多： 唐、宋以下，何文人之多也！固有不识经术，不通古今，而自命为文人者矣。韩文公《符读书城南》诗曰：“文章岂不贵，经训乃菑畲。潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。” 然则以文人名于世，焉足重哉！此扬子云所谓“摭我华而不实我实”者也。黄鲁直言：“数十年来，先生君子但用文章提奖后生，故华而不实。” 本朝嘉靖以来，亦有此风，而陆文裕所记刘文靖告吉士之言，空同大以为不平矣。 《宋史》言：“欧阳永叔与学者言，未尝及文章，惟谈吏事。谓文章止于润身，政事可以及物。”  宗旨：经世致用 有关经世致用 经世致用是中国古代知识阶层居主导地位的文化价值观。这种价值观认为，一种文化学术的价值标准是它的实用性。 先秦时期，儒家以天下为己任，建构一种合理化的社会秩序和政治形式. 南宋时浙东学派中以吕祖谦为首的金华学派提倡经世致用，主张治经史以致用，反对当时的理学家奢谈心性命理的空疏之学。 明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮。代表人物有顾炎武、黄宗羲、王夫之等等。清初学者在总结明亡经验教训的基础上，深感明季学风的空疏不实，对国家、民族造成了极大的灾难，“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人国家者”。他们要求学术反虚就实，提倡经世致用的真学问和“以实为宗”的新学风。他们学风的特点是：务当世之务，反对脱离社会实际；勇于任事，不务空谈，“生存一日当为民办事一日”；致力于创新,绝不蹈袭古人；实事求是,注重调查研究 。 有责任大胸怀的文人 关注国运的范仲淹在岳阳上高呼“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 清朝末年，清王朝实在撑不住，搞成了清政府，此时梁启超高唱《少年中国说》 不断地关心现实政治社会的重大问题 的龚自珍“劝天公重抖擞，不拘一格降人才” 弃医从文的鲁迅拿起笔肩负起唤醒国民的重任。 …… 真正的文人: 古往今来，人类文化结晶，历史变迁，以及思想之总结，都记录在书本上。而知识分子就是文化的传承者、解释者和传播者。《后汉书》描写当时的大知识分子陈蕃：“言为世则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。”真正的知识分子，就是这样。 真正文人著成的书，就像质朴无华的车骑，他装载了人类灵魂的全部美丽！ 跳出特定的时代，我认为言及政事，润乎心身的也都是有益的文章。 分享有益之书或之文 读《木偶奇遇记》，它给了我有益的启示：爱，可以给予人全新的生命；爱，可以给予人阳光般的温暖；爱，可以给予人无限幸福和快乐。 读朱自清的《背影》，它给了我有益的提醒：趁早回报自己的父母，因为我知道了，父母，都是无私而伟大的。 …… 经典的魅力 中国文化经典，蕴含着丰富的知识和美好的情感。几千年来滋润着中国人的心灵。 阅读经典，就能跨越时间与空间，同睿智而高尚的人对话。就能汲取几千年来人类文明积淀的乳汁。 * * 中国文化经典研读 读经典——与作者对话 什么内容的文章是有益之文？ 在作者心目中怎样的文人？怎样的态度才能著有益之文呢？ 重点研读第三则 悟经典——与心灵对话 (“经训”是学问之根本) 而宋刘挚之训子孙，每曰：“士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。” （刘挚：崇尚经术，重视器量见识） （说明务实与尚华的关系，强调务实，轻文辞华章） （重视惠及万物的政事） （重义理，轻文章。） 轻空疏不学，轻以文媚俗的文人， 轻文采华章 重义理 ， 崇尚经术，讲究务实 “文”承载的思想： 说经典——与师生对话