东方文学史(一).ppt

第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话 轮回业报论：人的灵魂不死，人死后通过灵魂转世可以再生，再生为神人兽草木等，取决于人在世时的业，即行为。在人类认识史上，“人变狗，狗变人”的轮回业报论是神灵创世论迈向“猿变人”的生物进化论的过渡。梵我同一与轮回业报思想，几乎成为印度人的思维定势，深刻影响着印度文学。 第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话 一部法典：摩奴法典：用立法手段推行种姓制度。人生四行期规定印度教徒一生须经历四个阶段：(1)、梵行期，从师习艺，研修吠陀； (2) 、家居期，娶妻生子，经营家业；(3)、林栖期，入林苦修，修身养性；(4)、遁世期，服务四方，以求解脱。 ? 第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话 印度神话繁盛的原因：印度宗教的发展，三大主神教的教派纷争；印度人看重神话，轻视历史，采用口耳相传的传播形式；适合人类生存，得天独厚的自然环境。现存印度史书多是英国学者的史学著作。孟买的尼赫鲁中心展览《印度发现史》。 第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话 《梨俱吠陀》 1赞颂神灵的诗： 【因陀罗神颂】 天赋权力的主神， 众神的保护者； 吹口气便使两界震颤， 他就是因陀罗！ 注：因陀罗是个善于变化的长髯天神，（希腊雷电之神宙斯） 他手持金刚杵（雷杵），乘坐战车作战，迅疾无比。 第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话 ?【黎明女神颂】： 这光华四射的快活的女人， 从她姊妹那儿来到我们面前了。 天的女儿啊！ 你驱逐了仇敌,欢乐的女人啊！ 我们醒来了,用颂歌迎接你。 ? 欢乐的光芒， 像刚放出栏的一群奶牛， 现在到了我们面前。 曙光弥漫在广阔的天空。 ? 第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话 混沌神颂：【无有歌】 那时，既无死，也无永生， 无昼与夜的迹象； 风不吹拂，独一之彼自行呼吸。 谁实知之？谁实明之？ 他们何来？造化何来？ ? 第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话 2歌唱自然的诗：【蛙】 雨季到来了，雨落了下来， 落在渴望雨的青蛙身上； 像儿子走到了父亲身边， 一只鸣蛙走到另一只鸣蛙身边。 ? 一对蛙一只揪住另一只， 在大雨滂沱中欢乐无边； 青蛙淋着雨，蹦蹦跳跳， 第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话 花蛙和黄蛙的叫声响成一片。 ? 一个模仿着另一个的声音， 好像学生学习老师的经文； 他们的诵经声连成了一片， 像雄辩家在水上滔滔辩论。 ? 第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话 【娑罗室伐蒂河颂】 他凭借强大的波涛， 像掘藕人，冲破山脊； 让我们用颂歌祷词， 向娑罗室伐蒂求祈。 但愿你不要泛滥成灾， 但愿你引导我们富强； 但愿你与我们友好， 别让我们远走他乡。 ? 3描写社会生活的诗：【酿制苏摩酒】 人的愿望各色各样， 木匠等着车子坏； 医生盼人跌断腿， 婆罗门希望施主来。 苏摩酒啊！快为因陀罗流出来。 ? 铁匠有木柴在火边， 有鸟羽扇火焰； 有熊熊的烈火， 专等有金子的雇主走上前。 苏摩酒啊！快为因陀罗流出来。 ? 我是诗人，父亲是医生， 母亲忙着推磨， 大家为幸福而辛勤。 苏摩酒啊！快为因陀罗流出来。 【骰子】 跳跳蹦蹦，高树上采来的骰子， 是风地所生，在骰板上旋转； 像最好的苏摩酒的醉人美味， 它们使我得到无限狂欢。 ? 她从不跟我争吵，也从不生气， 她对朋友，对我都十分善良； 只因为掷出的数目多了一个， 我只好舍弃了我那忠顺的老婆。 ? 我想到不再跟这些朋友走， 他们走了，把我撇在身后； 当这些掷下的骰子发出呼声时， 我又立刻去了， 好像匆忙约会一样。 只因为掷出的数目多了一个， 我只好舍弃了我那忠顺的老婆。 ? 我想到不再跟这些朋友走， 他们走了，把我撇在身后； 当这些掷下的骰子发出呼声时， 我又立刻去了， 好像匆忙约会一样。 第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话 4、印度民族的尚武精神： 战士身披盔甲重逢， 犹如乌云发出雷鸣； 但愿你安然无恙， 但愿你胜利回营！ 让我们用箭战胜敌人， 我们用箭赢得牛群； 我们用箭征服敌国， 带给敌人忧伤和悔恨！ 《阿闼婆吠陀》 第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话 1、【诅咒诗】 大神俯视尘世间， 仿佛就在人身边； 纵然作事极机密， 也难避过诸神眼。 ? 纵然能够越过天， 也难回避伐楼那； ? 第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话 他的间谍有千眼， 从上到下细搜查。 ? 百条绞索紧收束， 不给骗子留生路。 我用绞索捆住你， 我用此法制服你！ ?2、【反诅咒诗】 有一千只眼的诅咒， 驾起车子向这儿出发； 找那咒我的人去吧， 像狼找牧羊人的