第二章希腊化时期和古代罗马政治 思想.ppt

*辽宁大学国际关系学院 第二章　希腊化时期和 　　　　　　古代罗马政治思想 第一节　希腊化和罗马帝国时期 　　　　　　　　　　政治思想的特点 第二节　斯多葛派的政治思想 第三节　波利比阿和西塞罗的政治思想 第四节　罗马法学对政治思想的影响 第五节　罗马基督教政治思想 第一节　希腊化和罗马帝国时期 　　　　　　　　　政治思想的特点 一、城邦制度的解体和 　　　　　　政治思想的特点 二、种族和文化的融合及 　　　　　　　世界主义思潮 希腊城邦→马其顿帝国（希腊化时期） 罗马城邦→罗马帝国 城邦时代→帝国时代 个人与国家关系疏远 维系国家这个政治实体的主要手段是强权 国家、政府与社会分离 一、城邦制度的解体和政治思想的演变 政治学－－→伦理学 公民与非公民的区别－－ →专制君主及其　　　　　　　官僚集团与广大臣民之间的对立 公民的政治学－－ →所有自由民的政治学 集体主义精神－－ →个人主义 公共政治生活－－ →个人生活 个人是国家的工具－－ →个人是国家的基础 二、种族和文化的融合及世界主义思潮 希腊化国家 　　托勒密王国　——古代埃及 　　塞琉古王国　——波斯帝国 罗马帝国 　　罗马帝国末期——源于东方的基督教　　　　　　　　　　　占统治地位 城邦时代－－→世界帝国 种族偏见－－→种族平等 种族主义－－→世界主义 第二节　斯多葛派的政治思想 一、斯多葛派的产生和流传 二、自然法思想 三、人的精神自由思想 四、人人平等思想 一、斯多葛派的产生和流传 奠基人：芝诺 主要代表： 　　　　潘尼提乌斯、西塞罗、 　　　　塞涅卡、爱比克泰德、马可·奥勒留 核心思想： 　　　　伦理哲学 二、自然法思想 　自然法思想产生于希腊城邦时代。 　斯多葛派使自然法成为完整理论。 　其自然法思想源于自然哲学。 　支配宇宙和人的普遍法则就是自然法。是人的行为的最高准则。 　自然法与人的本性是一致的，服从自然法就是服从自己的本性。 三、人的精神自由思想 　人不仅是特定城邦的成员，还是整个宇宙的一个组成部分。 　服从普遍的自然法应是对人的最高要求。 　作为理性的人是自由的。 　个人的选择与自然的理性一致——认识和服从必然。 　个人自身的、内在的精神自由、道德自由与人的外在境遇无关。 四、人人平等思想 　注重内心生活，把人的精神特征置于首位。 　人都是平等的，人是一个统一的类。 　人具有与上帝共同的理性，共同受一个自然法支配。 　平等原则适用于奴隶、外邦人和野蛮人身上。　 　　斯多葛派关于人的平等思想与人的自由思想一起，构成西方政治学说史上关于人的观念的一个重大变革。 　　它打破了城邦时代对人的各种身份偏见，把人看作一个统一的类，依据人人具有的本质确立了人的平等关系。 　　他们确立了一个新的价值尺度，即唯以人的精神特征和道德水准来衡量人的价值。 　　人的最重要的区别是智者与愚人之间的区别，是认识并自觉顺从自然法的人与不认识自然法并被动地服从自然法的人之间的区别。 第三节　波利比阿和西塞罗　　　　的政治思想 一、政治学由希腊向罗马的转移 二、波利比阿的政治思想 三、西塞罗的政治思想 一、政治学由希腊向罗马的转移 希腊政治哲学 罗马政治实践 希腊政治学 罗马政治学 转折点： 波利比阿（希腊化帝国） 西塞罗（向罗马帝国过渡） 二、波利比阿的政治思想 　混合政体思想（《历史》第6卷） 　罗马政治制度的形成不是理性思维的结果，而是一个不自觉的自然产物。 　罗马人成功的原因，在于罗马政治制度的优越性，在于它是一种混合政体。 以希腊传统的政体循环理论为基础。 所有的政体形式都会蜕化变质。 　　君主制－－→暴君制 　　贵族制－－→寡头制 　　民主制－－→暴民制 分权和制约平衡原则 　波利比阿的混合政体概念不仅包括各种社会集团和力量之间的混合与平衡，还包括各种不同性质的政治权力的混合与平衡。 　国家权力体系各构成部分和机构之间的制约与平衡，是波利比阿的独特发现。 　所以它是一种分权学说。这种制约与平衡才是罗马共和体制的本质特征。 三、西塞罗的政治思想 理论贡献： 　　一是将希腊政治哲学特别是斯多葛派的政治哲学介绍到罗马。 　　二是对罗马共和制度从理论上予以总结。 主要包含在《论共和国》和《论法律》书中。 国家概念 　著名定义：国家乃人民之事业。但人民不是人们某种随意聚合的集合体，而是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体。 　国家属于人民，为人民所有。“共和国”的本来含义，就是属于人民的国家。 　不再把国家理解为狭小的公民自治团体，而是“人民的联合体”。反映了罗马共和国的特征——罗马城邦从来就不是像希腊城邦那样狭隘和完全封闭的。 政体形式 　平衡政体是最好的政体。 　国家中有最高的王权因素，某些权力又被交给优秀的公民，另一些事务由民众来决断。 　优点在于： 　　第一，