第一节方桥文化礼堂文案.docVIP

方桥村文化礼堂文案 方桥——我们美丽的家园 （57—58） 我们因山而生、因水而栖、因桥而聚。 这里翠峦相依，溪水中分;黛瓦苍苔，石桥卧波;狭石古道，雄关壁垒。这里炊烟袅袅、书声朗朗,树绿、花红，水清、稻香……组成我们美丽的桃花源。在这里，我们耕耘同一片土地，畅饮同一条河流的水，亲如一家，休戚与共。 怀念过往，我们感恩于天地的馈赠、祖先的厚德；展望未来，我们坚守信念、共绘蓝图，齐心建设和美新家园。 （接沙盘） （1） 方桥村溯源 一千多年前，方桥是象山港的一个海湾，与东海大洋相连，沿山脚才是海岸线。潮涨潮落，形成了三大黄金沙滩：一是“长沙地”，从方桥庙向西，至大嵩箭门山与“湾沙地”相连；二是“毛洋沙滩”，从四板桥向北直至小岭头下：；三是馒头山向东至黄鸠山的下段“沙地里”。直至上世纪六、七十年代，村民建房，还从那里取沙，积沙深度达一二米，有大量贝壳可捡。 方桥的地名及田畈名称都与海洋有关，如毛（望）洋，望江墩，下洋畈、蟹洞底、远清洋、万家洋.下闸畈,村东有“舵撞山嘴”，村西湾沙地外的小湾河里，干旱时还发现过沉船的桅杆。 村里老人们还流传着“千僧过道”的故事。说的是一千多年前,建造阮山寺，大批建筑材料从海上运输，船只可直达至毛洋杨家埠头靠岸，千余僧人从这里把材料传送到山上。这条古道用石蛋子砌成，沿用至今。 山下还是一片汪洋的时候，以鸣角楼为制高点（572.4米）的方桥山脉的各个山岗、山坳里，已有人居住生息。建于五代后晋的阮山寺（945）、珠山寺（936），至今已有一千多年历史，在寺院周围散布着大大小小的村落，如牛郎湾、周家岙、李四岙、李春岙、陈家山、小娘岙、屯家浦、金家、杨家等。最新还发现孙家山村落遗址、深坑山村落遗址和大美山村落遗址。这些村落都有山路相通，一条石蛋子砌成的“念佛路”至今仍有踪可寻。 自唐代起，大嵩地区先民就依山居海，以海樵煮盐为生。随着大自然的海退，海岸线向外扩展，宋代开始，先民们就前赴后继围涂筑塘、造田。明初，原先的大嵩寨改筑所城，一条官兵驿道，经方桥越狭石岭通往宁波。明末清初，张、徐、汪诸姓祖先先后迁徙到山墩、下段、沿山、毛洋自然村落脚生根。此时，大碶桥以下尚都是海滩泥涂，方桥的先民们就在玉泉溪----鹅颈江两岸围垦起来的沃土上从事农耕种植。 ? (2—3) 我们共同架起一座和谐方桥 村以“桥”为名。方桥，四方平正，它把母亲河两边的6个自然村连接互通，它是唇齿相依、人心凝聚、团结和谐、共生共荣的象征。 图照——画《旧方桥》，方桥村全景图 方桥村全景照片 （4） 母亲河鹅颈江的传说 流经方桥的溪流上游叫“玉泉溪”，中下游叫“鹅颈江”。鹅颈江是方桥村的母亲河，关于这条河，流传着一个神话故事。 相传东海龙王有个顽皮的小儿子，经常惹是生非，龙王便罚他变为凡人，到鸣角楼山峰附近的阮山寺做小和尚，取名佑明，并约定三年为期，如果改邪归正就能回归东海。 佑明小和尚进寺后，阮山寺的老和尚既严格又慈爱，教他遵守清规戒律、改掉顽性、弃恶从善。三年后，小龙修成正果，获准回归。 临行前，他在寺边的玉泉沐浴现身，就在他施展龙身游向大海时，赶来的老和尚大喊“佑明回来”。师徒感情深厚，老和尚每喊一声，小龙必回一次头，总共反复回头18次，直至游入大海。这河就形成了18个弯道，因其形如鹅颈，后人称其为鹅颈江。 （照片《新方桥》，鹅颈江） （5） 山墩 大美山麓，双岫环抱，两涧贯通，汇溪流于村前，一座清代抗英小城门，守卫着这个号称“燕子窝”的山墩古村落。城内居住过徐姓80来户人家，相传明洪武年间，徐氏始祖由温州永嘉应征从军至大嵩所城抵御倭寇，后定居嵩城发族。明末清初，九世祖尔亮公被海盗劫掳至海岛，因会写能算让他当了账房先生。一次，他趁海盗倾巢出海之机，在海边挥舞白衣，被渔民所救逃离虎口。之后，他不敢再回大嵩城，几经周折，潜至山墩小庵躲避，后立身安家。 徐氏家族勤耕崇文。祖堂后遗存的断壁残墙，曾是晚晴时的私塾“书房楼登”，当时由徐自晋（号缉齐）任教，人称大先生，去世后由其弟徐自纯（字粹卿，号咸霖）继任。岐西名人杨霁园（瀚芳）幼时曾在此拜师求学。自清乾隆至光绪年间，山墩徐氏先后出过8位国学生、一位贡生。耕读文化传承至今，现在也有不少子弟成名成才。 上世纪七十年代始，族人陆续向外发展，城内唯有祖堂经修葺保留；一棵千年古枫斑驳沧桑、昂首云天，守望着古老的山村；一条自高而下流淌的小溪，诉说着悠悠岁月、陈年往事。 （配照片） （6） 下段 大美山、黄鸠山之间的一条溪坑自上而下常年流淌，一直汇聚到鹅颈江。溪坑下游的自然村被称为“下段”。村前一座小山叫“馒头山”，古木成林，白鹭戏栖。以前这里是个海岛，与黄鸠山脚延伸相连，形成几百米长的海滩沙地。居住在这里的农民有100多户，以张姓为