第四章 神话原型批评.pptVIP

第四章 神话原型批评 所谓神话原型批评，就是从“ 神话”出发，把“ 原型”作为文学研究的中心，认为它不仅是文学的来源，而且是文学本质之所。神话原型批评认为，文学与善、真、美无关，也与性欲无关，因而致力于在文学作品和作家心理中寻找一种原始意象，并把它作为文学活动的原子核加以研究。由于神话原型批评有浓重的神秘色彩，和不顾一切地追求人类从远古积淀而来的某种混茫然而又确定的集体无意识的勇气，所以，初看起来颇有迷信成分。但是，正因为摆脱了道德、社会、美学、性欲的羁绊，试图在现代人心灵活动结晶的文学与人类祖先的思维和心理状态之间寻找联系，神话原型批评不仅具有无法言说的历史感，而且也时时焕发出缕缕乡情。游弋在神话原型批评之湖，往往有恬静、回归故里的感受，无形中使焦虑不安的现代人获得一种安全和放松。它之所以成为当代世界五大文学批评之一，除了方法论所固有的新颖性之外，恐伯也与这种内在的无言的纯朴有关。 一、理论渊源以及演进过程 神话原型评论的理论基础是神话人类学和分析心理学。这两大理论分别以弗雷泽和荣格为代表。但是，人类学、心理学都不是文学评论，而是独立的学科。要使它们适用于文学研究，还需要一种过渡，一种大胆的、然而又是小心翼翼的实践。哈丽生和弗莱就充当了工艺师的角色。如上四人成为奠立、传播神话原型评论的四大金刚。 （一）人类学来源 弗雷泽（1854-1941）是