司马迁的“发愤著书“说.pptVIP

第二节 司马迁“发愤著书”说 恩格斯在《反杜林论》中说：“愤怒在描写这些弊端，或者抨击那些替统治阶级否认或美化这些弊端的和谐的时候是完全正确的，愤怒出诗人”诗人往往诞生于愤怒，诗作往往是人的愤怒情感的发泄。德国作家丁.凯尔纳在《诗》中说：“真正的诗歌只出于被深切苦恼所炽燃着的人心”。弗洛伊德的《梦的解析》，叔本华的《世界意志和观念》都认为：“诗是忧伤苦闷的产物 。” 纵观整个中国古典文论史，批评家从“诗可以怨”中发挥出来的“愤”的意义，在历代文论中都有所申张并形成了一条颇为鲜明的脉络，这一脉络更加强调诗歌要抒发诗人的不遇之感、不满之怨、不平之愤。诗歌吟咏情性，应表达这种怨愤悲愁之情。可以说是古文人“发愤著书”说的先声。 第二节 司马迁“发愤著书”说 “发愤”一词首见于《论语“述而》：“不愤不启，不悱不发”，“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至也。”此处的“愤”指一种心理情绪，朱熹《论语集注》注为：“愤者心求通而未得之意。” 在文学创作的意义上首次明确应用“发愤”一词的是屈原，《九章“惜诵》中说：“发愤以抒情”（屈原《惜诵》），说明自己创作时的心理状态主要是出于“愤”。 西汉刘安更是在《淮南子本经训》中说明，人的内心愤懑之情必须通过外在的行动给予渲泻，“人之性，心有忧丧则悲，悲则哀，哀则愤，愤则怒，怒则动，动则手足不静”，还在《汜论训》中说：“愤于志，积于内，