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二、西学东渐 1. 耶稣会士东来与西方学术的介绍 《几何原本》者，度数之宗，所以穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用也。…由显入微，从疑得信，盖不用为用，众用所基，真可谓万象之形囿，百家之学海… 此书为益，能令学理者祛其浮气，练其精心；学事者资其定法，发其巧思，故举世无一人不当学。 此书为用至广，…而习者盖寡。窃意百年之后必人人习之，即又以为习之晚也！ 徐光启 二、西学东渐 1. 耶稣会士东来与西方学术的介绍 汤若望 著 二、西学东渐 1. 耶稣会士东来与西方学术的介绍 《西儒耳目资》，金尼阁著，用拉丁文字母制成汉语拼音方案 《远西奇器图说》，邓玉函口授，王征记录，介绍西方物理燢机械工程学知识 《职方外纪》，艾儒略编著，第一部用中文写成的世界地理著作。《四库全书》收录，评为“所述多奇异。不可究诘，似不免多所夸饰”。 即使说他们把欧洲的科学和数学带到中国只是为了达到传教的目的，但由于当时东西两大文明仍互相隔绝，这种交流作为两大文明之间文化联系的最高范例，仍然是永垂不朽的…… 李约瑟《中国科学技术史》 二、西学东渐 1. 耶稣会士东来与西方学术的介绍 明末清初耶稣会传教士所传来的西学从根本上说乃是中世纪西方的神学世界观。在这种思想指导之下，他们决无可能把与之针锋相对的近代科学和近代思想传入中国，故而不但无助于、并且还从根本上妨碍了中国方面当时的历史大业，即如何走出中世纪而步入现代化。至于他们所带的一些器物和技艺固然多少也开阔了中国方面的某些视野，但那些毕竟无补于中国历史发展的大局… 何兆武 二、西学东渐 2. 清代前期西方传教士的活动 汤若望，清初任钦天监监正。因制历有功，加号“通玄教师”。 二、西学东渐 2. 清代前期西方传教士的活动 《皇舆全览图》 康熙47～57年由传教士雷孝思、白晋、杜德美等主持绘制，包括一幅全国总图和三十二幅分省（区）图，是中国历史上第一次采用地图投影方法，在实测基础上绘成的国家地图。李约瑟称其“不仅是亚洲当时所有的地图中最好的一幅，而且比当时所有的欧洲地图都更好，更精确 ” 。 二、西学东渐 2. 清代前期西方传教士的活动 徐日升（1645～1708），葡萄牙人；张诚（1654～1707），法国人。二人以二品顶戴身份充当中俄尼布楚谈判译员，起到了重要的沟通和调解作用。 二、西学东渐 2. 清代前期西方传教士的活动 宣武门教堂（南堂） 西什库教堂（北堂） 二、西学东渐 2. 清代前期西方传教士的活动 路易十四致康熙帝信件（1688.8.7） 法国外交部藏 康熙帝与罗马使节关系文书 故宫博物院影印 第十三讲 明清学术与文化 一、学术思潮的演变 二、西学东渐 一、学术思潮的演变 1．王守仁及其影响 2．明清之际的学术思潮 3. 清朝朴学的兴起 一、学术思潮的演变 1. 王守仁及其影响 ▲ 以不同方式为发源于先秦的儒家思想提供了宇宙论、本体论的论证。 ▲ 以儒家的圣人为理想人格，以实现圣人的精神境界为人生的终极目的。 ▲ 以儒家的仁义礼智信为根本道德原理，以不同方式论证儒家的道德原理具有内在的基础，以存天理、去人欲为道德实践的基本原则。 ▲ 为了实现人的精神的全面发展，而提出并实践各种“为学功夫”即具体的修养方法。这些方法的条目主要来自《四书》及早期道学的讨论，而特别集中于心性的功夫。 陈来 论宋明理学（包括心学）的特点 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 ——《大学》八条目 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理。惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至其用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣！ 朱熹《大学格物补传》 一、学术思潮的演变 1. 王守仁及其影响 四方上下曰宇 往古来今曰宙 宇宙便是吾心 吾心便是宇宙 苟此心之存，则此理自明。 心之体甚大，若能尽我之心，便与天同。为学只是理会此。 今之论学者只务添人底，自家只是减他底，此所以不同。 学苟知本，六经皆我注脚。 —— 陆九渊 一、学术思潮的演变 1. 王守仁及其影响 王 守 仁 明初诸儒，皆朱子门人之支流余裔，师承有自，矩矱秩然。曹端、胡居仁笃践履，谨绳墨，守儒先之正传，无敢改错。学术之分，则自陈献章、王守仁始。宗献章者曰江门之学，孤行独诣，其传不远。宗守仁者曰姚江之学，别立宗旨，显与朱子背驰。门徒遍天下，流传百余年，其教大行，其弊滋甚。嘉、隆而后，笃信程朱，不迁异说者，无复几人矣！ 《明史·儒林传序》 一、学术思潮的演变 1. 王守仁及其影响