第4课明清活跃的儒家思想.pptVIP

明清之际出现批判思想的历史背景 请阅读下面材料，从政治、经济、思想文化三方面概括历史背景： 明清之际是诸种矛盾交织、发生天翻地覆巨变的时代。一方面专制集权高度膨胀，礼教纲常愈趋苛严；另一方面统治阶级极端腐败，纲纪凌夷，政教失控，危机四伏，正统礼教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。特别是明末农民战争“武器的批判”带动了批判的武器，极大地解放了人们的思想，促进了对专制统治和纲常礼教的怀疑批判。明中后期资本主义生产关系萌芽的出现和“西学东渐”近代科学的传入，也大大地开阔了人们的视野，为思想界注入了崭新的时代气息。一些先进知识分子…… * * * * * * * * 第4课 明清之际活跃的儒家思想 主要内容 (一)李贽的反正统意识 (二)黄宗羲的“天下为主，君为客”说 (三) 顾炎武的经世致用 (四) 王夫之的唯物思想 材料一 “夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。… 材料二 “人人皆可以为圣”，“圣人不曾高，众人不曾低”（《焚书》）”; 概括李贽的观点 材料1 认为人皆有私，追求物质利益是“自然之性”，反对“存天理，灭人欲”的理论，抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。 材料2 挑战孔子及其儒家思想的正统地位，鞭挞程朱理学，反对绝对权威 李贽的代表作：《 焚书》《续焚书》等 《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。 李贽的进步思想主张 1、否定儒学正统的权威性，反对“道学”先生，鞭挞程朱理学的虚伪性； 2、强调人的正当私欲，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论。 3、反对礼教的虚伪与官场的欺诈。 4、反传统，抨击封建社会的男尊女卑观念，主张男女平等 对李贽进步思想的评价 1、在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建正统思想和封建礼教，强调个性发展、思想自由，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神。 2、其思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。 顾炎武 黄宗羲 王夫之 材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，．．．．.然则为天下之大害者，君而已矣。 ” ——《明夷待访录·原君》 材料二“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录 ·财计三》 （1610—1695） 浙江余姚人 梨洲先生 代表作：《明夷待访录》 （1）材料一中黄宗羲提出什么政治思想？ (2)材料二中黄宗羲提出什么经济思想？这种思想提出的背景是什么？传统的经济思想是什么？ 知识点拔 批判君主专制; 工商皆本；商品经济的发展和资本主义的萌芽；小农经济。 （1）批判君主专制； 提出“天下为主，君为客”,呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”. （2）提出限制君权的主张，保障人民的基本权利。 （3）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本 影响： 抨击了封建君主专制制度，为中国近代反专制斗争起了积极的推动作用。 顾炎武—亭林先生 材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。 结合材料，如何理解亡国与亡天下？ 亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。 “天下兴亡，匹夫有责” (三) 顾炎武思想的启蒙精神 材料二 以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。 寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。 宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。　　　　　　　　　　 ——顾炎武《日知录》 根据以上材料，归纳、评价顾炎武的观点。 观点： “众治”。把君主的权力分散给百官，以削减君主权力 . 评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚 顾炎武的主要思想 （1）强烈地批判君主专制 （2）提出了“众治”的主张 （3） “天下兴亡，匹夫有责” （4）主张“经世致用”，注重实学。 王夫之—船山先生 “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。” “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。” “国