小学国学教材第七册.ppt

目录;第一单元;经典诵读;日积月累;自湘东驿遵陆至芦溪 ;经典诵读;第二课 修身为本 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 ; 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。(《大学· 经第一章》） ;“扫一屋”与“扫天下”;杂诗;第二单元;经典诵读;第三课 诚意 所谓诚其意者，毋（wú）自欺也。如恶(wù)恶(è)臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之谓自谦(qiè)。故君子必慎其独也。 小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。 ; 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖(pán)，故君子必诚其意。 《大学· 传第六章》） ;日积月累;无题;经典诵读;第四课 正心 所谓修身在正其心者，身有所忿（fèn）懥(zhì)则不得其正；有所恐惧则不得其正，有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。（ 《大学· 传第六章》） ;日积月累;诗歌赏读;经典诵读;第五课 齐家 所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中（zhòng），不远矣。未有学养子而后嫁者也！ ; 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言贲(fèn)事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之；桀(jié)纣(zhòu)率天下以暴，而民从之。其所令，反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所; 藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。（《大学· 传第九章》） ;日积月累;诗歌赏读;经典诵读;第六课 治国 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤（xù）孤而民不倍，是以君子有挈(xié)矩(jǔ)之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此之谓挈矩之道。······ 是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖(bèi)而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出.（《大学· 传第十章》） ;日积月累;日积月累;经典诵读;日积月累;诗歌赏读;第三单元;经典诵读;日积月累;西塞山怀古;经典诵读;日积月累;巡省(xǐng)途次上党旧宫赋（节选）;经典诵读;日积月累;阙 (quē)题;经典诵读;第十一课 素位而行 君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄（dí），行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。 　　 在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼(jiǎo)幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正(zhēng)鹄(gǔ)，反求诸其身。”《中庸· 第十四章》） ;日积月累;下第后上高侍郎;经典诵读;日积月累;前出塞（其六）;第四单元;经典诵读;饮酒;日积月累;经典诵读;日积月累;节南山;经典诵读;鹅湖寺和路子寿;日积月累;经典诵读;日积月累;怨诗楚调示庞主薄邓治中（节选）