璧山文史资料选集第二辑.doc

文史资料内容元数据 序号 元数据逻辑名称 元数据物理名称 备注 1 题名 近代璧山县农村经济发展概况 2 作者 高相儒 丁清赋 3 正文 璧山县农村经济的发展，自清朝雍正7年璧山再度复置开始，到民国34年抗日战争胜利（1945年）时为止，大致200年的时间，可分为四个阶段。第一阶段，披荆斩棘，白手兴家。从清雍正复县到嘉庆末年，大致80年。第二阶段，男耕女织，奠定基础。从清道光初年到同治末年，大致60年。第三阶段，多种经营，开拓市场。从清光绪初年到民国25年，大致50年。第四阶段，抗战救亡，贡献力量。从抗日战争前夕，到抗战结束后，大致10年。在这200年时间内，经济变化，波澜起伏，很有研究价值。本文参照1984年《四川金融志》、《近代四川农村经济发展概况》和璧山的资料以及老前辈的口述，整理成以下史料。 一、披荆斩棘 白手兴家 老前辈传说：璧山在明末张献忠之乱时，人被杀光了的。其实不然。根据璧山嘉庆县志载，清初璧山人口为3261人。后来从外省迁来不少人口，插占为业。据璧山郑氏家谱传载诗篇：“吾祖挈家西徒去，途经孝感又汉江，辗转跋涉三千里，插占为业垦大荒，被薄衣单盐一两，半袋干粮半袋糠，汗湿黄土十年后，鸡鸣犬吠谷满仓。”又据郑九恩先生族弟郑雨化（现在西安市工作）口述：先祖定居八塘，以后才移唐璧城，来川时遍地荆棘，虫兽甚多，还有“摩脸魔”出现，人一见面使会死去（以现今的科学观点来看，可能是瘴疫）。先辈白天开荒，—到晚上便举火、敲锣、击鼓，以驱虫兽。这些传说，听起来近于荒诞，但仔细想来，明末大兵之后，数十年间大片土地荒芜，人烟稀少，垦荒者必定困难重重。郭沫若写的《甲申三百年祭》中亦略为提到：大兵之后，残存的人，没有吃的以致人相食的惨状，有些吃人者，最后腹胀死去。从这些记述看来，璧山清初迁来的人民，后代只知插占为业，不知其中披荆斩棘，白手兴家，艰苦奋斗的劳绩。我们要研究近代璧山农村经济发展情况，不可不知其初期的历史背景。 二、男耕女织 奠定基础 清嘉靖四川省志载：“璧山民俗崇尚节俭，勤于本业”。所谓本业，就是男耕女织，勤劳生产。从道光初年到同治末年60年间，休养生息，已成富庶之区。文人吴奎楼有诗云：“山静水平人影斜，但闻儿女话桑麻，璧江百里十千户，雀鼠何曾有角牙。”从这首诗可以看出当时农村经济面貌，已经由垦荒变为自给自足的自然经济。 这一阶段璧山农村经济发展突飞猛进。主要原因是由外省迁来的移民，土、农、工、商、医药、技艺俱全，各省移民发挥所长，努力生产。据各家族谱记载，如中兴乡郭兰塘（前清举人）本姓程，始祖系明朝军官在黔被俘，免死资遣来璧入籍，改姓郭。八塘李孟基家谱载，始祖是广东疡医（外科医生）迁来。璧城镇张、连等家是福建商人迁来。来龙乡邓衡家族原籍是福建省，精于地理学。可见这些移民，各色人等俱有，他们相生相养，经济发展变化很大。依里八塘等乡以织麻、织绸著称，登里来凤等乡以纺棉织土布出名。因此家家仓有积谷，柜有积布。会经商者贩运至湖北、贵州出售，或运往重庆、江津销售。交易日多，银钱的积累日增，遂成富裕之家。有德望者提倡捐资修建祠堂庙宇，联系同姓修建祠堂，同乡会联系修建会馆（简称“宫”）。同行业者联系修建为庙，璧城九宫十八庙之来历由此。各祠堂庙宇，并组织合会，积聚资金。积聚起来的资金，或购置田产收租，或出借生息，每年以收入所得作为祭祀、开会等费用。据县志查考，璧城寺庙、祠堂等房地产总值有30万银两，连各场镇计算，不下五十万银两。各宫、庙均建有戏台，逢会期接戏班子演戏，并办酒席。每年租息收入开支后如有剩余，分给各会员。璧城天上宫（福建会馆）财力最雄，旧有“天上宫的银子”之称，房地产和现银总值约四万两。（此为天上宫老会员张席儒口述） 三、多种经营 开拓市场 清光绪年间，四川有识之士学习外地经验，开始发展工商业，璧山许多知识分子也纷纷投入工商业经营。如来凤王用之弟兄（文武秀才）经营土布业（窄布），在贵州、湖北、云南，设店销售璧山土布。因此，璧山土布业大发展，来凤布店开设数十家之多，形成土布大市场。璧城黄和谦弟兄，张泽之弟兄，张西儒弟兄纷纷开机房，并将原小机头改为大铁机头织宽布，把传统的土布业又改进了一步。又如张紫照、徐辅稷开煤厂子东山，唐作崇、林觉五开煤厂于西山，于是煤窑纸厂纷纷开设。璧山杨桂轩弟兄开设飞扬酿酒公司，璧山干酒因此驰名重庆。来凤竺云寺僧善应开办窑厂、煤厂、并培植竹木果园，因而变成富僧。学监（即现在的教育局长）张学愚倡办蚕桑事业，他的孙儿张冕堂任渝磁器口丝厂经理，来璧收购蚕茧，江津丝厂也来壁收购，每年蚕茧销售量约一百万斤，总值七千万元（见县志）。在此阶段，璧山工商业大发展，尤以土布业最为发达，处处有机声，家家无闲人。来凤土布市场十分活跃。璧城也开拓了土布市场（在万寿宫），每场交易额均在万