名人故居布展设计说明.doc

. . 杜受田故居布展说明?（讨论稿）? ? 布展方案自草拟以来，征求了社会各界人士的意见，各位专家对方案认真审阅，并对杜受田故居的布展内容、形式等提出了许多诚恳宝贵的意见、建议。作为滨州2009年文化工程的重大项目，结合滨州杜氏文化的实际情况，特制定故居纪念馆布展工程方案如下：????一、功能定位杜爱田故居布展后，应兼具教育、旅游、文化产业开发、学术研究、纪念功能；充分发挥其文化产业教育基地、家学文化基地、青少年思想道德教育基地的重要作用，建成文化旅游经典景区，其布展设施、陈列力争处于全国同类故居纪念馆一流水平。? 二、基本原则 杜受田故居的布展是一项复杂的系统工程，在实际操作中必须把握以下原则： （一）突出一个主题? ?文化教育的基地。 （二）把握一个根本? 体现以人为本；陈列主题的确立，陈列原品的选配、陈列形式的设计都应以满足教育文化的宣传、优良传统的继承、学术研究的需求，并考虑主要观众的需要，并为游客创造一个方便舒适的参观游览环境。 （三）注重“二个结合”? 一是建筑与环境的结合；各种场景的恢复要与周边环境相协调。二是形式与内容的结合；陈列的创意、设计和手段要能充分反映陈列的内容。 （四）表现四个方面?????一是表现滨州杜家的“不染似莲花”。个人的道德修养是为人处世的基础。滨州杜家非常注重个人修养：无论是由外而内的学习，还是内心的自我提升，都是通过达到人格理想的最高境界来完成“救世”的使命。受此影响，杜氏家族充分认识到修身的重要性，这主要体现于他们重视家族教育，并形成了一套自成体系的教育理论。杜堮曾将其整理成《述训》四十八则，作为家族教育的指导思想。其核心即修身，首先是长者要率先垂范，“教子以身不以言”；其次是“少年若天性，习惯成自然”，修身教育从小抓起，培养良好的习惯和风气；再次是年幼子弟犯错时必“怒责之”，“恐长自私自利之心而渐离其天性”。其教育目的在于培养家族成员的“知爱知敬”，避免“不美之行”，切实做到“修身之道，即教子也；教子之方，即齐家也”。其教育结果也印证了他们对“不染似莲花”的追求，体现出杜氏成员家风敦厚、独具一格的特点。从现有资料来看，杜氏凡为官者，都能廉洁勤政，踊跃捐资助学、兴办利民工程。在风云变幻的历史舞台上，正是这种“不染似莲花”的品质使得杜氏家族成员能够保持纯洁的政治操守。?? 二是表现滨州杜氏家族为社会政治服务的“经世”思想。历史上曾经涌现的众多名门望族，虽能盛极一时，却又往往迅速败落。而杜氏家族却能洁身自好，受到不同朝代统治者的任用。如明朝万历年间，杜诗为政清明、节操高洁，在魏忠贤生祠事件中，他不畏强权，坚持立场，宁愿罢官归家；由于他不夸功不自矜的美德，不久重新被崇祯皇帝起用，官至湖广布政使，政绩不凡。明清鼎革之际，杜氏家族积极抗击入关清军，滨州城破之时，杜家死难近20人，堪称英勇悲壮、一门英烈。1649年直鲁豫总督张存仁镇压山东榆园农民起义，身为直隶真定府推官的杜漺受命审理被俘义军。他从轻发落，将众人遣散归农，保全了上千义军的生命，同时也赢得上司的器重；此外，杜受田、杜堮、杜翰等杜氏成员皆为官公正廉明，注意开源节流，爱惜民力，为安抚民心、维护朝政起了重要作用，受到百姓的颂扬和朝廷褒奖。清朝末年，杜家人又积极投身国民革命，世袭“云骑尉”爵位的杜荫檀参加国民革命军毅军，官至少将军衔，成为张自忠、鹿钟麟、宋哲元等人的挚友，为国民革命贡献了力量。?????? 三是表现滨州杜氏家族超越世俗功利的“出世”思想境界。杜氏家族在教育中强调因材施教。《述训》开篇明言：“自见之谓明”，要求人有自知之明，又说“材质有高下，赋禀有强弱”，人应当根据自身的条件，选择不同道路各尽其才；杜氏虽然人人读书，却又强调“学而优则仕，不优则不仕，优亦不必仕”。这种随缘心态也显示了其家族思想的独到之处。杜氏家族的文学作品亦体现出他们精神世界的丰富。如杜漺《慰子昭兄用储光羲韵》：“万物何自生，为言春复春。……守黑兼守雌，谷神与我亲。”将老子无为的精神化用自如。而《闲居作示子晋弟》“析理始有万，嗒焉乃无余。身心强有名，此外尽空虚。”则将易理参透得淋漓尽致。杜漺诗集中的《松下读焦贡易林》、《读苏颖滨老子新解》等诗文，都充分显示出有着深厚儒家思想的他对佛教和道教思想的兼收并蓄、运用自如。在其他杜氏家族成员身上也体现出这些特色。超越功利的思想造就了杜氏成员的“和谐随缘”的精神境界：心无芥蒂就会海阔天空，清心寡欲就无世俗羁绊；万事万物自有其归宿，随缘即是个人最好归宿。????? 四是表现滨州杜氏家族“何妨”——福祸相依的辩证法。杜氏成员在政治上以儒家思想为主，他们思想观念中充满追求进取和积极向