阿q正传上课尊享.pptxVIP

; 《阿Q正传》取材于清朝末年的辛亥革命时期的中国农村的生活。清朝末年，反动统治阶级极端腐败。鸦片战争失败后，帝国主义又步步紧逼，使中国沦为半殖民地半封建社会。封建势力为了维护期反动势力，还对劳动人民进行思想毒害。清朝反动政府，规定一整套封建伦理，宣扬忠孝节烈；帝国主义也对中国进行文化侵略，大搞奴化教育。受压迫、受剥削的阿Q，就是因为受了反动统治阶级的思想毒害，成为落后的不觉悟的农民。;小说各章节内容; 第六章：从中兴到末路——写出阿Q从走投无路到??暂的中兴，再被赵太爷逼到走投无路的地步。 第七章：革命——写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出阿Q的革命要求。 第八章：不准革命——写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。 第九章：大团圆——写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被自决。;名人：阿Q;一、阿Q用来保持内心平衡的方式，鲁迅称之为什么？有什么特征？它的实质是什么？;概括课文中体现阿Q精神胜利法的具体行为。;鲁迅： 奴才兼有两种身份，在主子面前是奴才，在地位比他低一等的小奴才面前则又是暴君。; 二、言为心声，行现其品，分析阿Q以下言行，解读其内心世界。;1. 我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！;2.“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理？;3.阿Q一方面以进过城而“更自负”，另一方面又“鄙薄城里人”，这又表现了阿Q什么样的心态？;4. “摩着”“呆笑”对刻画阿Q起什么作用？;恋爱的悲剧：; 阿Q本来也是正人，我们虽然不知道他曾蒙受什么明师指授过，但他对于“男女之大防”却历来非常严；也很有排斥异端——如小尼姑及假洋鬼子之类——的正气。他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句“诛心”（不问客观现实只从主观动机上去推究一个人的过错）话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。; 谁知道他将到“而立”之年，竟被小尼姑害得飘飘然了。这飘飘然的精神，在礼教上是不应该的——所以女人真可恶，假使小尼姑的脸上不滑腻，阿Q便也不至于被蛊了——他五六年前，曾在戏台下的人丛中拧过一个女人的大腿，但因为隔一层裤，所以此后并不飘飘然——而小尼姑并不然，这也足见异端之可恶。 “女……”阿Q想。 他对于以为“一定想引诱野男人”的女人，时常留心看，然而伊并不对他笑。他对于和他讲话的女人，也时常留心听，然而伊又并不提起关于什么勾当的话来。哦，这也是女人可恶之一节：伊们全都要装“假正经”的。; 三、 阿Q动手打人或被人打共五次，比较一下五次表现有什么异同？说明了什么？;只能动口没法动手;阿Q被打的过程（除第三次）：; 这表明，阿Q受着深重的压迫，却没有觉悟。他不能正视自已被压迫被剥削的地位，每当他受欺凌的时侯，不是正视现实，而是用“精神上的胜利法”来安慰自已，把失败转化为“优胜”，从而实现精神上的自我安慰和陶醉。他是一个健忘的人，对所受的痛苦易于忘却。同时，他也看不清谁是敌人，谁是朋友。当受到地主豪绅们欺侮，往往到阶级兄弟身上去出气。;◆小说的主题:;启示录：也谈“阿Q精神”; 由此可见 ，精神胜利法是一种具有世界意义的普遍现象，它在缺乏取得实际胜利的物质力量的人身上，特别是在社会地位卑微而又不觉悟的人身上尤为显著。偶一为之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至构成一个人的行为方式和本质属性，则只能驱人走向毁灭之途。