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先秦文学 古代四大美男子： 潘安 兰陵王 宋玉 卫玠 古 文 学 典 ——先秦部分 先秦文学 第一章 先秦文学 一.概述 先秦即秦代以前，指公元前221年秦朝统—天下以前的历史，包括中国原始社会、奴隶社会和早期封建社会三种社会形态。 原始社会: 旧石器时代（170万年前——1万年前） 有巢氏、女娲氏、伏羲氏、神农氏、燧人氏 新石器时代（1万年前——2000年前） 黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜 先秦文学 奴隶社会: 夏（公元前21世纪——公元前16世纪） 启——桀 商（公元前16世纪——公元前10世纪） 汤——纣 早期封建社会： 西周（公元前1066 ——公元前771年）武王——幽王 东周（公元前770年——公元前256年） 春秋（公元前770年——公元前476年） 战国（公元前475年——公元前221年） 先秦文学是中国文学的源头。包括口头文学、早期书面文学和成熟的书面文学。先秦文学的主体部分是成熟的周代书面文学，尤其是春秋战国时代的文学。 先秦文学 二.内容构成 1.神话 2.《诗经》 3.先秦历史散文 4.诸子散文 5.《楚辞》 先秦文学 1.神话 神话是远古时代的人们，对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述。 神话的产生：在原始时代，由于生产力的低下限制了人们的知识水平，他们在自然面前显得十分的无能。因此，就把自然界各种变化的动力归于神的意志和权力。在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后他们又在生产劳动中依照自己的英雄任务形象，创造了许多神的故事，在口头流传，这就是神话的起源。 上古神话是我国浪漫主义文学创作的源头 先秦文学 关于神话的几点说明： 1.神话不是历史 2.神话与传说（神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说却内含人的行为准则） 3.神话源于崇拜 先秦文学 盘古开天地 女娲补天 先秦文学 后羿射日 嫦娥奔月 先秦文学 精卫填海 夸父逐日 先秦文学 2.《诗经》 我国第一部诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的 ， 分为风 、 雅、颂三类。 《风》是不同地区的地方音乐，共160篇 ，大部分是民歌 。《雅》是周王朝直辖地区的音乐 ， 即所谓正声雅乐 ，又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇 。颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的，共40篇 。 先秦文学 《诗经》的主要内容 祭祀——《周颂》 农事——《七月》 徭役——《君子于役》、《采薇》 怨讽——《硕鼠》、《伐檀》 爱情——《关雎》、《蒹葭》 《诗经》的写作手法 赋：铺陈直叙——《七月》 比：形象对比——《硕鼠》 兴：触物生情——《关雎》 先秦文学 《诗经》中的名句： 1.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》 2.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》 3.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·国风·王风·黍离》 4.青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》 5.执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》 6.桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》 《关雎》出自《诗经?国风?周南》，是《诗经》的首篇。它是我国爱情诗之祖。 【关雎】 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 　 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 　 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 　 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 　 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 “古之写相思，未有过之《蒹葭》者……” 《蒹葭》选自《诗经?国风?秦风》，大约是2500年以前产生在秦地的一首民歌。 诗歌欣赏——《蒹葭》 【蒹葭】 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 　溯洄从之，道阻