老子庄子及道家文论.pptVIP

第三章 老子、莊子及道家文論; 道家文論包括老子的文藝思想和莊子的文藝思想，以莊子為代表。老、莊著作中直接談論文藝特別是文學之處很少，但他們的文藝美學思想是確乎存在的，而且相當深刻、精闢，對後世中國的文藝創作和文藝理論啟迪甚巨。 道家文論的主要內容是關注文藝的美學特徵、文藝的審美標準、文藝創作的主體心態和思維規律等等有關文藝的內部規律問題。;一、老子的文學思想;“自然之道”為中心的哲學本體論;“大音希聲，大象無形”論;“大音希聲，大象無形”影響;老子的文學批評理念; 老子辯證趨反的哲學思想體現在文學批評中，則具體表現在兩個方面： 一是從批評物件雙方對立統一的角度提出其批評理論。比如老子對美和惡、善與不善的看法，就很有代表性。老子認為世間美的東西和惡的東西是共存的，善和不善的東西也是共存的，沒有美，也就無所謂惡，沒有善，也就無所謂不善。“天下皆知美之為美，斯惡也。皆知善之為善，斯不善也。”(二章)正因為有美的東西，才顯露出惡的東西來，正因為有善的東西才顯露出不善的東西來，美和惡、善與不善是相互對立的，又是相互依存的。因此，我們對客觀事物的評判，對文學作品的評價，不應該偏重一方而輕視另一方，在稱美之時要看到其還有不足的一面，同樣，稱惡之時也要看到其美的一面，一切的批評都應該是辯證的，而不應該有所偏頗。; 二是從批評物件對立