诗经《麟之趾》原文及赏析.docxVIP

　　麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。　　麟之角，振振公族，于嗟麟兮。　　译文及注释作者佚名译文麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。　　哎哟麟呵！麟的额头呵，仁厚的公姓呵。　　哎哟麟呵！麟的尖角呵，仁厚的公族呵。　　哎哟麟呵！注释⑴麟麒麟，传说动物。　　它有蹄不踏，有额不抵，有角不触，被古人看作至高至美的野兽，因而把它比作公子、公姓、公族的所谓仁厚、诚实。　　趾足，指麒麟的蹄。　　⑵振振ē真诚实仁厚的样子。　　公子与公姓、公族皆指贵族子孙。　　⑶于ū虚通吁，叹词。　　于嗟叹美声。　　⑷定通颠，额。　　⑸公姓诸侯之子为公子，公子之孙为公姓。　　或曰公姓犹言公子，变文以协韵。　　⑹公族与公姓义同。　　鉴赏作者佚名　　这是一首赞美诸侯公子的诗。　　但这公子究竟是作为商纣西伯的文王之子，还是爵封鲁公的周公旦之子，抑或是一般的贵族公子，就不得而知了。　　按朱熹《诗集传》文王后妃德修于身，而子孙宗族皆化于善，故诗人以‘麟之趾’兴公之子的解说看，似指周文王的子孙而言；但《毛诗序》则有《关雎》之化行则天下无犯非礼，虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也之说。　　既为衰世，就非必定为文王或周公之子了。　　赞美贵族公子，而以麟起兴，这在今天的读者，或许会感到奇怪，但在古代却是一桩异常庄重和动情的事。　　所谓麟，其实就是糜，鹿之一种而已。　　不过古代传说中的麟，却非同寻常据汉刘向《说苑》称，麒麟，麕身牛尾，圜头一角，含信怀义，音中律吕，步中规矩，择土而践，彬彬然动则有容仪；《春秋感应符》更发挥一角之义曰麟一角，明海内共一主也。　　《荀子》亦云古者，其政好生恶杀，麟在郊野。　　大抵是一种兆示天下太平的仁义之兽。　　所以后儒赞先王之圣明，则眉飞色舞于麒麟在圃，鸾凤来仪；孔子生春秋乱世，则为鲁哀公之获麟而泣，以为麟出非时也。　　明白了麟在古人心目中的尊崇地位，即可把握此诗所传达的热烈赞美之情了。　　首章以麟之趾引出振振公子，正如两幅美好画面的化出和叠印眼间刚出现那不践生草、不履生虫的仁兽麒麟，悠闲地行走在绿野翠林，却又恍然流动，化作了一位仁厚振振公子，在麒麟的幻影中微笑走来。　　仁兽麒麟与仁厚公子，由此交相辉映，令人油然升起一股不可按抑的赞叹之情。　　于是于嗟麟兮的赞语，便带着全部热情冲口而出，刹那间振响了短短的诗行。　　二、三两章各改动二字，其含义并没有多大变化由麟之趾，赞到之定、之角，是对仁兽麒麟赞美的复沓；至于公子、公姓、公族的变化，则正如马瑞辰《毛诗传笺通释》所说，此诗公姓犹言公子，特变文以协韵耳。　　公族与公姓亦同义。　　如此三章回旋往复，眼前是麒麟、公子形象的不断交替闪现，耳际是于嗟麟兮赞美之声的不断激扬回荡。　　视觉意象和听觉效果的交汇，经了叠章的反覆唱叹，所造出的正是这样一种兴奋、热烈的画意和诗情。　　前文说到这是一首赞美贵族公子的诗，似乎已没有异议。　　但它究竟歌唱于何种场合，实在又很难判明。　　方玉润以为此乃美公族龙种尽非常人也《诗经原始》，大抵为庆贺贵族生子的赞美诗，似乎较近原意。　　古代的王公贵族，总要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他们的后代，也定是龙种、麟子。　　这首诗用于恭贺贵族得子的场合，大约正能满足那些王公大人的虚荣、自尊之心。　　然而，自从卑贱如陈胜、吴广这样的氓隶之徒，曾喊着王侯将相宁有种乎的不平之语揭竿而起以后，凡俗之家便也有了愿得麟子的希冀。　　在这样的背景上反观麟之趾，则能与仁兽麒麟媲美，而可热情赞美的，就决非只有公族、公姓了——既然有不少贵族龙种，最终被历史证明只是王冠落地的不肖跳蚤；那么凡俗之家，就也能崛起叱咤风云的一代麟子。　　创作背景作者佚名　　鲁哀公十四年，鲁人去西郊打猎，猎获一只麒麟，而不识为何物。　　孔子见了，说道这是麒麟呀！获麟一事对于孔子刺激很大，他记在他所作的《春秋》上，而且停笔不再往下写了。　　并又作了一首《获麟歌》。　　这首诗很像是孔子的《获麟歌》。　　诗三章，其首句描写麒麟，次句描写贵族，末句慨叹不幸的麒麟。　　意在以贵族打死麒麟比喻统治阶者迫害贤人包括孔子自己。　　【诗经《麟之趾》原文及赏析】