论法治文明演讲稿范文.docxVIP

　　而且法制建设同精神文明建设必须紧密结合，同步推进。　　在当今世界，现代化、民主、法治、文明及其一体化关系不仅已成为时代潮流，而且体现了我们时代的特征和时代精神；在当代中国，社会主义法治以及社会主义文明建设均已突显出了其特殊重要意义，它们都是保障和促进我国社会全面进步所不可须臾忽视的。　　为此，很有必要探讨一下其间的内在联系。　　本文特提出法治文明这一概念并以此为中心探讨一下有关问题。　　一、法律的文明属性认识法律的文明属性，首先需要在观念上的更新。　　由于中国古代传统法律意识及法律制度中德主刑辅、重刑轻民、严刑峻法甚至酷刑乱法以及义务本位和官本位的影响，似乎一谈到法就意味着惩罚、镇压、限制、禁止、束缚、不通人性、冷酷无情等等，使人们畏法、惧法、仇法、避法，这样形成的法律观念自然就与文明无缘。　　然而事实上，法律不仅是人类社会进入文明时代的产物和标志之一，而且法律本身就具有丰富的文明内涵和属性，同时法律发达史就是法律不断趋向文明化的过程。　　文明是标识人类的进步程度和状态，社会文明是人类历史发展的产物，所以文明与人类社会进入文明时代紧紧相连从这个意义上讲，文明似应是比文化更高层次的概念。　　因为文明是人类社会发展到了比较高一级阶段，即告别了蒙昧时代和野蛮时代，从而很大程度上摆脱了动物界而进入文明时代才开始呈现的进步程度和状态；而在此之前，文化早已存在，如仰韶文化、龙山文化等等，哪怕是早期旧石器时期最粗陋的遗物遗迹，也具有‘文化的价值和意义，但一般都不把它们称为文明。　　可见文明及文明史是标识人类社会发展程度中更高层次的概念，而文化是泛指人类社会任何发展成果和发展阶段的概念。　　可以说，人类社会进入文明时代的一个显著标志，就是在生产工具改进出现了金属工具从而使生产力有很大提高的基础上，随着商品生产和商品交换的发展而导致私有制、阶级以及国家和法律的出现即生产关系以及各种社会关系、社会交往、社会行为趋于复杂化，而需要社会结构、社会组织更加严密才能使社会保持有序。　　可见国家和法律乃是文明社会的一种标志，虽然同时也就伴随着严酷的阶级剥削和压迫，但也是人类社会结构、社会组织及行为方式趋于进步和文明的表现。　　所以恩格斯说国家是文明社会的概括[1]；董必武同志说人类进入文明社会以后，说到文明，法律要算一项，虽不是的一项，但也是主要的一项；比利时法学家班达认为，法是文明社会通向公共的强制，是为在人们之间实现一种秩序而制定的行为规则的总和；美国法学家富勒把法律看作是不断的有目的的活动的产物，法律是使人的行为服从规则治理的事业；英国法学家菲尼斯认为法律的一个重要特征是将确定性、具体性、明晰性和可预测性引入人类相互行为中，使法律不仅规定人们的行为规则，而且建立了用以制定和执行法律的机构，从而使法律调整它自己的创造；奥地利法学家凯尔森认为法的概念应基于科学普遍性，从最广泛的意义强调法应当是人类行为的一种秩序和社会组织的特殊技术。　　之所以说法律是文明时代的产物和标志，这从法律的起源和产生过程也可以看出来。　　因为它是社会调整从原始社会个别的、偶然性的和任意性的调整进到普遍性、共同性和规范性的调整；从自发性调整进到自觉的调整；是从氏族社会中习惯同宗教、道德规范混溶，权利与义务不分，进展到逐步分化发展开来而形成法律规范的过程。　　固然调整阶级关系的需要是法产生的直接原因，然而适应经济发展的客观要求乃是法产生形成的根本原因和深层次动因。　　正如马克思所说如果一种生产方式持续一个时期，那么，它就会作为习惯和传统固定下来，最后被作为明文的法律加以神圣化。　　恩格斯也指出在社会发展某个很早的阶段，产生了这样的一种需要把每天重复着的生产、分配和交换产品的行为用一个共同规则概括起来，设法使个人服从生产和交换的一般条件。　　这个规则首先表现为习惯，后来便成了法律。　　随着法律的产生，就必然产生出以维护法律为职责的机关--公共权力，即国家。　　在社会进一步发展的进程中，法律便发展成或多或少广泛的立法＂。　　不仅如此，法律本身就具有文明的属性，法律虽然是统治阶级意志的集中表现，但它作为一种公共和公共秩序的象征和保障，就必然体现着某种公平、正义、理性和正当利益虽然不同的阶级对此有不同的理解。　　所以无怪乎从词源上看，不仅中国古汉字法寓有法平如水，即有平、直、正的含义，而且从若干种外文词源来看，法和权利相通，也具有公平、公正或正义的含义。　　中国古代传统法律文化中儒家的伦理法思想之所以影响深远，西方把理性和正义作为法的基础的自然法学思潮之所以源远流长，经久不息，也表明了人类追寻法律的文明性，崇尚文明的法律的强烈的、共同的价值趋向。　　从法律与自由的关系来看，无论是明智的资产阶级法学家、思想家或是马克思，都肯定了法与自由这一标