论语：尧曰篇【带译文】.docxVIP

　　这一篇中，主要谈到尧禅让帝位给舜，舜禅让帝位给禹，即所谓三代的善政和孔子关于治理国家事务的基本要求。　　【原文】　　20?1尧曰1咨2！尔舜！天之历数在尔躬，允3执其中。　　四海困穷，天禄永终。　　舜亦以命禹。　　曰予小子履4，敢用玄牡5，敢昭告于皇皇后帝有罪不敢赦。　　帝臣不蔽，简6在帝心。　　朕7躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。　　周有大赉8，善人是富。　　虽有周亲9，不如仁人。　　百姓有过，在予一人。　　谨权量10，审法度11，修废官，四方之政行焉。　　兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。　　所重民、食、丧、祭。　　宽则得众，信则民任焉。　　敏则有功，公则说。　　【注释】　　1尧曰下面引号内的话是尧在禅让帝位时给舜说的话。　　2咨即啧，感叹词，表示赞誉。　　3允真诚诚信。　　4履这是商汤的名字。　　5玄牡玄，黑色谓玄。　　牡，公牛。　　6简阅，这里是知道的意思。　　7朕我。　　从秦始皇起，专用作帝王自称。　　8赉音ｌàｉ，赏赐。　　下面几句是说周武王。　　9周亲至亲。　　10权量权，秤锤。　　指量轻重的标准。　　量，斗斛。　　指量容积的标准。　　11法度指量长度的标准。　　【译文】　　尧说啧啧！你这位舜！上天的大命已经落在你的身上了。　　诚实地保持那中道吧！假如天下百姓都隐于困苦和贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止。　　舜也这样告诫过禹。　　商汤说我小子履谨用黑色的公牛来祭祀，向伟大的天帝祷告有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣仆我也不敢掩蔽，都由天帝的心来分辨、选择。　　我本人若有罪，不要牵连天下万方，天下万方若有罪，都归我一个人承担。　　周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。　　周武王说我虽然有至亲，不如有仁德之人。　　百姓有过错，都在我一人身上。　　认真检查度量衡器，周密地制定法度，全国的政令就会通行了。　　恢复被灭亡了的国家，接续已经断绝了家族，提拔被遗落的人才，天下百姓就会真心归服了。　　所重视的四件事人民、粮食、丧礼、祭祀。　　宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。　　【评析】　　这一大段文字，记述了从尧帝以来历代先圣先王的遗训，中间或许有脱落之处，衔接不起来。　　后来的部分里，孔子对三代以来的美德善政作了高度概括，可以说是对《论语》全书中有关治国安邦平天下的思想加以总结，对后代产生了很大的影响力。　　【原文】　　20?2子张问孔子曰何如斯可以从政矣？子曰尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。　　子张曰何谓五美？子曰君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。　　子张曰何谓惠而不费？子曰因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？子张曰何谓四恶？子曰不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。　　【译文】　　子张问孔子说怎样才可以治理政事呢？孔子说尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。　　子张问五种美德是什么？孔子说君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。　　子张说怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢？孔子说让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛！选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。　　这又有谁会怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢？君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目不邪视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？子张问什么叫四种恶政呢？孔子说不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。　　【评析】　　这是子张向孔子请教为官从政的要领。　　这里，孔子讲了五美四恶，这是他政治主张的基本点，其中包含有丰富的民本思想，比如因民之所利而利之，择可劳而劳之，反对不教而杀、不戒视成的暴虐之政。　　从这里可以看出，孔子对德治、礼治社会有自己独到的主张，在今天仍不失其重要的借鉴价值。　　【原文】　　20?3孔子曰不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。　　【译文】　　孔子说不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。　　【评析】　　这一章，孔子再次向君子提出三点要求，即知命、知礼、知言，这是君子立身处世需要特别注意的问题。　　《论语》