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大学语文主讲：王彦颖部门：基础课教学部古代神话早期文学的三个类型原始歌谣神话散文萌芽中国古代神话中国古代神话 神话的定义，还没有一致的意见。分歧很大，说法很多。一、什么是神话◆马克思《＜政治经济学批判＞导言》：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化。”◆基本定义为：神话是远古时期的人们，对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。◆神话是人类童年时代对自然及社会的理解与想象的故事。二、神话产生的原因 由于原始社会生产力水平十分低下,面对难以捉摸和控制的自然界,所产生的一种神秘和敬畏的感情,而一些特殊的灾害的自然现象,地震、洪水，还有人类自身的生老病死等等，也引起惊奇和恐慌，人们由此幻想出世界存在某种超自然的神灵和魔力，并对之膜拜，自然在一定程度上被神化。三、碎片式的中国神话——神话的保存 早在公元前的先秦古籍中，如《山海经》、《左传》、《国语》、《楚辞》以及《吕氏春秋》等,中国著名的古典神话已得到记载。汉代及三国的《淮南子》、《史记》、《汉书》、《吴越春秋》、《三五历纪》等,以及魏晋六朝的《搜神记》、《述异记》等书中也都有许多古典神话的记录。这中间，《山海经》保存的神话最为丰富，而且接近古代神话的原貌。《山海经》是中华民族最古老的奇书之一。 创世神话主要指天地形成、日月星辰来源、人类的起源等解释性神话。它是一切神话的基础。中国有着丰富的创世神话。较著名的有：盘古开天地、盘古化生万物、女娲补天、女娲搏土造人等。创世神话的产生，是人类思维的一大进步，是先民们对宇宙的本源，人的本源的积极探索。四、神话的类型和主要内容1、创世神话　盘古画像 盘古开天地 天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈；如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。故天去地九万里。后乃有三皇。 ——《太平御览·三五历纪》三皇：伏羲氏、隧人氏、神农氏五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜万物起源 首生盘古，垂死化生：气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金玉，精髓为珠石，汗流为雨泽。 ----《绎史·五运历年记》天地开辟“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌，倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，而浑沌死。” ----《庄子·应帝王》汉像砖女娲图女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日而七十化伏羲女娲交尾图万物之灵－－人的起源 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇给，乃引绳于泥中，举以为人。 ----《太平御览·风俗通义》－－今之富贵者，黄土人也；今之贫贱者，引绠人也。 ——《太平御览》女 娲 补 天 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平。狡虫死，颛民生。 ——《淮南子?览冥训》 昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。 ——《淮南子?天文》2、洪水神话 洪水题材的神话在世界各地普遍存在，反映出曾有过的洪水灾害的惨烈及其在人类心灵中留下的不可磨灭的印记。中国洪水神话最为著名的是鲧禹治水。3、战争神话 一般把反映部族战争的神话叫作战争神话。这类神话反映了古代部族争战、兼并，从中可以了解古代社会的一些重要状况，如炎黄之战等。 黄帝杀蚩尤 蚩尤凿兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。 ——《山海经·大荒北经》黄帝故里炎帝陵（湖南株洲炎陵县）陕西宝鸡炎帝陵4、人类英雄神话 人类英雄神话是较后起的神话。这些神话的主人翁通常是人的形象，他们都有着神异的经历或本领，其业绩在于创造和征服。较著名的神话有：后羿射日、夸父逐日等。 夸父与日逐走。入日；渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。(《山海经·海外北经》）夸父追日神话精卫填海 发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。 ——《山海经》后羿射日图汉画像砖后羿射日 逮至尧之时，十日并出。 焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青