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——寸关尺脉法释义—— 左手 左手寸 心火 左手尺 肾水 左手关 肝木 右手关 脾土 右手寸 肺金 右手尺 相火 在外围“寸”的空间左心火为右肺金的下承之气，火以制金之沉敛；在中间“关”的空间左肝木为右脾土的下承之气，木以制土；在内层“尺”的空间，左肾水涵养肾阳，制右相火的亢盛。 经曰：调其脉之缓急大小滑涩，而病变定矣。盖谓六者足以定诸脉之纲领也。又曰：小大滑涩浮沉。《难经》则曰：浮沉长短滑涩。仲景曰：弦紧浮沉滑涩，此六者名为残贼，能为诸脉作病。滑伯仁曰：提纲之要，不出浮沉迟数滑涩之六脉。夫所谓不出于六者，亦其足统表里阴阳、虚实冷热、风寒湿燥、脏腑血气之病也。浮为阳为表诊为风为虚。沉为阴为里，诊为湿为实。迟为在脏，为寒为冷。数为在腑，为热为燥。滑为血有余。涩为气独滞。此诸说者，词虽稍异，义实相通。若以愚意论之，不出表里寒热虚实六者之辨而已。如浮为在表，则散大而芤可类也。沉为在里则细小而伏可类也。迟者为寒则徐缓涩结之属可类也。数者为热，则洪滑疾促之属可类也。虚者为不足，则短濡微弱之属可类也。实者为有余，则弦紧动革之属可类也。 先天之本为何？足少阴肾是也。肾应北方之水，水为天一之源。后天之本为何？足阳明胃是也。胃应中宫之土，土为万物之母。肾何以为先天之本？盖婴儿未成，先结胞胎，其象中空，一茎透起，形如莲蕊；一茎即脐带，莲蕊即两肾也，而命寓焉。水生木而后肝成，木生火而后心成，