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文化創意導論報告白沙屯媽祖文化 班級：四管一A 組員：12號蔡江柔 32號古雯茹 摘要： 白沙屯媽祖是位於苗栗縣通霄鎮白東里拱天宮 的主祀神，也同時是大白沙屯地區的信仰中心 。白沙屯媽祖的信仰啟始於何時，並未載於志 書史料，地方先輩亦未留有任何文字、物件以 供參考，故而無從考據。按本地「天德宮」長 老陳漢明先生以其親耳所聞表述：「三十餘年前，天德宮已故乩童洪萬安先人，曾應地方頭人要求起乩請示聖母，媽祖聖示其來到白沙屯時間為清乾隆十四年，斯時白沙屯地區僅有三姓人家」，或許這段出於靈媒轉述之內容，在科學認證上尚待商榷，然而，若以先人入墾白沙屯之時間佐認，亦未必不可信。 白沙屯媽祖進香有幾項特色： 第一、行轎傳旨意： 媽祖將旨意透過神轎上下、前後、擺動、頓促、拉回等豐富細膩動作來傳達出來(此現象稱為行轎或采轎)，現場每個人都可以清楚看見，不必透過神職人員轉述或譯解。轎夫秉持中立原則，不為外界所干擾，一切行動靜待媽祖透過神轎來指示。在白沙屯進香隊伍中，沒有人能夠主導進香的一切，只有媽祖自己才能決定。 第二、神意不從人意： 白沙屯媽祖對所有信徒沒有區別心，行進間的行轎賜福、停駕休息、駐駕過夜等，都是依信徒的一份誠心或有特殊原因需媽祖處理而定。因此不預期到訪便是她的作風，不論貧富貴賤皆一視同仁地巡視眷顧，即便是信徒早已準備好豐盛的祭品等待供養，媽祖有時仍考量整體而未停留，豐盛的流水席只能自行使用了，徒留信徒滿懷失望與遺憾，此狀況比比皆是。畢竟媽祖一年只出巡一次，沿途各地都有需求等待她前去關懷與處理呢。 第三、神轎擇定路線： 白沙屯進香是由媽祖自己帶路，沒有固定路線、沒有行程表、沒有固定的歇息停駕地點，這與其他進香團體事先人為安排的方式，大異其趣。白沙屯媽祖進香路線常捨平直大道而走田野小徑，尋訪賜福百姓無數，不預期地歇駕於民宅、工廠、市場、廟宇、學校，有時過橋，有時涉水。2001年進香時，媽祖甚至帶領信徒們撩過濁水溪，全部人員平安渡過而傳為佳話。 媽祖神蹟(父抱女鑽轎腳女童病逝 ) 一位父親他抱著他女兒，跪在地上，求白沙屯媽祖救救他的女兒，當時媽祖鑾轎足足在他們身上停留十幾分鐘。 事後那女孩大有進步，精神有好轉，前往答謝媽祖保佑，沒想到，小女孩最後還是走了。女童的家人：「冥冥之中有定數，不管結果怎樣，我們還是感謝。」  白沙屯媽祖進香儀式 ： 【進香儀式】 一年一度往北港進香的宗教文化之旅，是本地根深蒂固的傳統，白沙屯的年度盛事，拱天宮依循舊例每年農曆十二月十五日筊告定次年進香日期，啟駕、進火回宮及相關儀式的時辰。 【啟駕】 啟駕儀式包括進香前三天放頭旗昭告四方為進香拉開序幕，地方民眾按例開始三天的沐浴齋戒，每天傍晚都必須前來犒軍，並持進香旗過爐藉以加強靈氣以求媽祖護佑，只要香期一到進香的人潮湧進白沙屯，啟駕儀式開始時，眾人跪拜獻讀疏文稟告媽祖，時辰一到媽祖登轎安座，行轎至前殿等待出發。後龍鎮南港地區的「山邊媽祖」出發前來拱天宮會合，共乘神轎一起到北港進香。出發當天廟裡廟外鑼鼓喧天，各地陣頭、廟宇皆前來送行，時刻一到頭旗衝出廟門，神轎在層層人潮的簇擁下宛如一葉扁舟浩浩蕩蕩向北港出發。 【進火】 進火儀式又稱刈火(割火)是進香活動最重要的儀式。隊伍到達北港鎮郊，媽祖依往例會停駕「北辰派出所」等待各地信徒集結會後前進到達朝天宮，在人山人海信徒的高聲吶喊「近喔！近喔！」之中，傳統的犁轎儀式三進三退後衝進廟裡大殿安座。當天下午三點，信徒在沐浴更衣休息之後，再度齊聚朝天宮舉行謝天祭禮，俗稱「拜天公」儀式，答謝上蒼及媽祖福蔭庇祐。 刈火儀式由朝天宮的住持法師主持，以朝宮內終年不滅的光明燈引燃金紙到「萬年香火」爐中，誦念經文恭讀「吉祥文疏」以祈求聖母慈悲能夠庇祐植福，再以火勺掏引聖火到白沙屯的「火缸」中送入「香擔」，待住持法師在「香擔」貼上封條後，一路上引回白沙屯不得熄滅，這種火苗的遞引象徵媽祖的萬年香火流傳不絕光明不滅，而媽祖的靈力更藉由這一年一度的刈火儀式，達到法脈相傳永不退轉的意義。 【回宮】 回宮儀式當天媽祖返回通霄秋茂園旁的空地上，按慣例舉行換乘八抬大轎及搶頭香儀式，經過內島及白沙屯車站慣例停駕供信徒祭拜。家家戶戶煮點心、挑來飯擔慰勞辛苦的香燈腳。回宮時辰一到，頭旗香擔在眾勇士的護衛吶喊下首先衝入廟中，接著神轎在人潮的簇擁下！在進香旗的叮叮響中！在「進喔！進喔！」聲浪裡進入廟中，隨後關起廟門請出媽祖安座放下神龕紅色布幔。 【遊庄遶境】 進香回來第二天舉行遊庄遶境是由「二媽」代勞，報馬仔、頭旗、陣頭、輦轎仔、各角頭神轎及二媽神轎，藉由遶境帶領大家對社區裡大街小巷一條一條的巡禮，在住民彼此的交流互動下，使整個社群