第一讲一、诗经的类型化解读.pptVIP

第一讲 北风南骚 一、北风：《诗经》的类型化解读 参考与问题：《诗经》学研究概况 古典时期：《毛诗(郑玄)笺》、《毛诗(孔)正义》、欧阳修的《诗本义》、朱熹的《诗集传》、方玉润《诗经原始》 现代时期： “现在我们用完全赤裸的眼光来查验《诗经》，结果简直可以说‘好色而淫’，淫得厉害！” 又说：“……让我们一般平淡无奇的二十世纪的人（特别是中国人）来读这一部原始的文学，应该处处觉得那些思妇的情绪之粗犷，表现之赤裸！处处觉得他们想的，我们决不敢想，他们讲的，我们决不敢讲。我们要读出这样一部《诗经》来，才不失那原始文学的真面目。 闻一多的《诗经研究》p169—170一反传统诗教观 当代时期： 陈子展的《诗经》训诂研究；扬之水、姚小鸥等学者的名物与礼教研究；诗教气质的研究等。 （一）《诗经》的编纂、分类与流传 是佚名诗人个人才具与集体智慧相结合并经由文化加工与文化阐释保留下的经典。 编纂时间:定型于上古前11-前6世纪. 编纂来源：献诗、采诗、求诗 文献： “天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲……师箴，瞍赋，目蒙诵……”（襄公十四 年《左传》师旷语略同。) “孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。”(《汉书·食货志》) “男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。”(《春秋公羊传》宣公十五年《解诂》) 编纂成书：周乐师整理、编纂。由3000篇而305篇。 孔子删诗说：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。”(《史记·孔子世家》)三位一体的艺术 流传：齐辕固、鲁申培、燕韩婴、赵毛亨毛苌 （所谓汉四家诗与今、古文经） 《毛诗故训传》与大小毛公 分类：十五国风160篇；大雅、小雅105篇；周颂、鲁颂、商颂40篇。 分类依据： 风,以一国之事系一人之本 ；雅,言王政之由兴废；颂,美盛德之形容，以其成功告于神明者也； 赋,敷陈其事，直言之也；比,以彼物比此物也； 兴,先言他物以引起所咏之辞也。（朱熹《诗集传》） 风土之音曰“风”，朝庭之音曰“雅”，宗庙之音曰“颂”。（郑樵《通志序》）金石丝竹土木 关于“兴”的研究 朱自清：兴有两意，一是发端，一是譬喻。《诗言志辨》 陈世骧：兴的本意为上古初民在上举欢舞时所发出的呐喊。带着神采飞逸的气氛，共同举起一件物体而旋转。《原兴》 叶嘉莹：与比同为一种写作方式。比是由心及物的产物，兴是由物及心的 关系。属于自然感发的方式。《说词》 高辛勇：兴的 暧昧性（含蓄而富暗示性）使主客间建立起不确定性的阅读关系。文本意义也呈开放的情状。《修辞学与文学阅读》 （二） 《诗经》内容： 1、古人的看法： 以“二南”为纲，本于男女。 其一，《周南》、《召南》之诗为《诗经》开端； 其二，透显着儒家的道和家国理念。 孔子：人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！ 《中庸》：君子之道，造端乎夫妇。 《诗集传》：有天地然后有万物，有万物然后有男女…… 其三，呈现了教化之功； 其四，比较内敛、含蓄，颇中儒家“温柔敦厚”之旨。（比与郑声） 文献： “我听说，诗中被称为风的那些篇章，大多出于民间的里巷歌谣，就是男女之间表达感情的歌咏。惟有《周南》、《召南》，由于受到文王的教化，风俗淳良，人人表现出性情中最好的地方。所以，其中的诗篇，欢快而不过份，哀叹而不悲伤，这两篇就成了风诗中的正经。”___ 朱熹《诗集传》 2、今人的意见： 其一、全方位展示历史与社会生活 从地域空间与历史时间上咏歌民族英雄与民族历史：《生民》、《公刘》、《文王》、《甘棠》、《绵》 表现周代的宫廷和贵族生活：《鹿鸣》、《宾之初筵》 表达意识形态层面的情感：《硕鼠》、《相鼠》、《新台》、 《伐檀》 诉说日常生活与社会各阶层的生存状态：《七月》、《小星》、《采薇》、《君子于役》、《伯兮》、 《氓》 生民 东方未明 其二、风俗民情是焦点 305篇中婚恋诗有77篇，占全集的25%。 通过社会关系中最根本的关系反映了上古时期明显的生殖崇拜倾向的脱落及逐步向礼仪文明的较高级人文水平发展的社会风俗面貌。 孔子：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。” 朱熹：“淫诗说”。言《溱洧》：“此淫奔者自叙之词”。 溱洧 【诗经·国风·郑风】 溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。 女曰观乎？士曰既且，且往观乎？ 洧之外，洵于且乐, 维士与女，伊其相谑，赠之以勺