《教会初到中国期间》-精选课件(公开).pptVIP

( 一 ) 教會初到中國期間 絕大部份人力與工作，皆在協助當地人們從事生活的改善及對福音的認識 為教導人民各傳教區皆藉教堂與所謂教化人的工作結合成一個學習的中心 亦即信仰的學習、人格的養成、知識的傳授、技藝的精熟場所 早期的堂區牧靈已結合了基督以教育為福傳之使命，即無形學校教育的前身。 (二) 動力來源---基督即是善牧又是良師 一生教化人仿效祂培養自我人格，提升心靈的培養，個人判斷力成長，及服務社會公益為目的 追求人生終極關懷,鼓勵人體會天父的愛及信仰的光照，努力將人生圓滿意義的精神傳達給社會 促使社會富有福音自由的精神及仁愛的氣氛,使人類文化與救恩相配合 (三) 早期輔仁 /其演變及發展 北平輔仁大學在中國福傳上因而有了新的園地－即專職上的教育使命 輔大在那期間歷經許多戰亂而相當影響其辦學，種種艱辛難以形容，但傳教士們的毅力與愛心直至大陸淪陷原輔大才由中共接管 一九六○年于斌主教從事輔大在台復校工作並 邀修會派遣學有專精之會士來到台灣,逐年的將願景實現至今 輔大復校之初教會即投入了可觀的人力和物力, 全力投入輔仁的教育工作，且藉各種管道向外募款，作為增建校舍之需 當時各院系充滿了神職人員的蹤影、懿德,院系及行政服務行列多半是神職人員,校園中不只是學有專精的教授，處處更可見他們的犧牲與奉獻，奠下了輔仁福音化的基礎 雖然全校教職員生的信友比例不高，但「福音」在專業科目的研討，神長的生活見証中，有形無形的皆已散佈在輔大校園各角落 在一九六○至一九八○年期間，輔大在秉持福音精神，以「溫、恭、謙、儉、讓」的態度待人，當時頗具社會聲望及影響力，往後逐年因面對神職人員遞減、老化退休，而教友教職員不多，輔大三創辦團體早已提出「培養與鼓勵優秀人才在輔大」的計劃 一九九○天主教大學憲章問世，輔大即積極反省自己的使命與宗旨，李振英校長在一九九二年召開全校牧靈福傳大會，經此會議後大家找到幾個逐漸可開始的起點 諸如: 製造校園宗教氣氛，致力於理性與信仰的交談，兼顧人的權利與義務，在學術上傳遞信仰價值以間接的文化傳教工作，使福音影響到全校師生。 使學校本身的制度或行政體系先福音化，顧到正義和愛德，優先照顧弱小的弟兄，彼此尊重，互相支援與鼓勵。 應在自我進修和向人宣講上加強，多建立基層信仰小團體，加強信仰與生活之整合，漸漸使學校成為一個追求真理的場所 一九九三年成立「使命與特色委員會」，由校內七學院的九位資深教授以二年的時間，深入探討「天主教大學憲章」並參訪中原大學的經驗，也拜訪美國六所優秀的天主教大學 以文字確定輔仁的宗旨與目標，並在各學院系，利用不同的聚會進行討論及互動，獲得多數教職員生的共識 於一九九五年六月校務會議通過「輔大的宗旨與目標」，其不僅代表一般天主教大學的教育理念，特別能代表非基督宗教文化中天主教大學的使命，為輔大過去、現在、未來此乃是最重要的精神資產 大學應為教會和社會服務 藉其研究結果，幫助教會答覆時代的問題、需求 探討當代的緊要課題，特別關注其倫理、宗教向度 為維護社會真實好處，有時須說出不討好輿論和令人不悅的真理 以基督精神為他人服務促進社會正義，作出具體貢獻。 大學應為牧靈職務 提供大學團體成員們一個機會，將信仰、倫理原則及學術性 、非學術性活動整合 鼓勵信友參與聖事，而其他宗教按其信仰所發起的反省、祈禱活動，亦應受尊重 鼓勵師生們跟隨基督的榜樣，特別應注意到最貧窮,在經濟、社會、文化及信仰上受不公平待遇的人 大學應為福傳工作 使信仰與生活的關係在每一個個人及其生活、行動和彼此交往的社會文化脈絡裡得以建立 基督及其訊息之生活的、機構性的見證，積極參與宣揚基督的真正訊息 須從行政、教學、服務的歷程中落實，但身處於一個非天主教國家，更應在各領域中培養對人、對國家、文化的整體尊重，並建構合乎正義、和平與愛的團體。 大學應為文化的交談 福音與文化間，交談的主要而特優的場所 特別領域是基督信仰與現代科技的交談 除文化交談外，在宗教交談上，可幫助分辨不同宗教所含有的靈性價值。 ( 四 ) 輔仁大學[宗旨] 天主教輔仁大學為追求真、善、美、聖 全人教育之師生共同體 致力於中華文化與基督信仰之交融 獻身於學術研究與弘揚真理 以促進社會均衡發展及增進人類福址 輔仁大學[目標] (1) 人性尊嚴 a.肯定人性尊嚴與天賦人權 b.尊重學術自由與信仰自由 (2) 人生意義 a.探討生命意義，建立完整價值體系 b.提昇道德生活，重視各科專業倫理 (3) 學術研究 a.專精學術研究，追求真知力行 b.培養人文精神，推動知識整合 (4) 團體意識 a.強化師生員工之良性互動