《昌庆志3[1]》-精选课件(公开).pptVIP

第十一讲 夜航船 一、余秋雨照片 二、《夜航船》书影照 三、文化散文的特征 一是取材上的文化性。所写对象是文化含量丰富的社会人事现象和自然景观。 二是文化情感化。作家将文化化入自己的主体情感，做到现代情感与文化传统的合一。 三是具有穿透力的文化解剖。作家以独立的文化思考和深刻的文化思想来解剖事物的特征和开掘现象的本质。 四是行文上的文化韵味。包括行文风格、语言、描写手段、文史知识的运用等多方面。  四、《夜航船》的象征意义 １.象征着外面世界对于中国文人是一种甜蜜的冒险。 ２.象征着中国精神文化的航船尚未摆脱封建社会的黑夜，驶入新的河道。 ３.象征着中国封建文化的锐气和理想已消磨殆尽，需要灌输新的文化养分。 ４.象征着文化演进的历史命运不可预知，打破因循有赖于国民的孜孜追求。 五、思考与练习 1、夜航船在作者笔下成为一个独立的文化意象，试分析当中折射出的中国文人形态特征。 2、夜航船的笃笃笃声在文中不断出现，谈谈其象征意义。 3、试分析《夜航船》叙述特点。 第十二讲 未来世界? 1.本讲重点: ①王小波的价值观 ②王小波语言风格 2.本讲目的与要求 ①具体述评王小波的价值观 ②学习王小波的语言风格 一、王小波生前照 二、王小波纪念文一则 　　　　王小波那种天马行空的想象，肆无忌惮的措辞，天生丽质的幽默感，不可能放过任何一个有灵性的少年的心。他们会很快坠入他的风格中去，模仿他的所有调调，除了不可能长得那么丑外，什么都学。我记得有阵子网上很出了些刻意模仿王小波的小傻蛋们，似乎还结成了春春粉丝团一样的联盟。但这些人注定将迅速消失，并且不比牙屑里的一丝青菜更有价值。因为他们学的是皮毛，而不是精神。进一步说，他们也只能学皮毛——没有王小波的阅历、知识与智慧，就算学会了他所有在文字上耍流氓的技巧，又有何用？ 　　　　什么是王小波的精神？我不是文论家，不能归纳，但我可以说一些不是他精神的东西，以便你们猜想我对他精神的定义。顺便说下，我使用的这种方法，是很高档的柏格森式的定义方法：要说一个东西是什么，先说它不是什么。 　　　　对我而言，王小波不是死板，他终身厌恶死板，崇拜乐趣。在梁启超之后，他是第二个将乐趣说得如此透彻而富有吸引力的人物。（梁启超一生演讲中多次专门讲学问的趣味，人生的趣味，也讲得非常好） 　　　　 王小波纪念文一则（续） 　　　　王小波不是专制。他宁肯在小说中用过于直白的手法去影射专制，造成艺术性下降，都不愿放弃每一次恶毒攻击专政的机会。 　　　　王小波不是正经。他爱说笑，有时沉溺于自己的语言游戏中不能自拔。从文字来看，他显然不是第一流的，特别对小说而言。最近重读时代三部曲，有些地方实在罗嗦得令人发指。 　　　　王小波不是平面。他一直在抵抗作为螺丝钉的个人命运，如同其小说情节，他永远都处在一个开放的状态，可以南可以北，可以苍可以黄，就是不肯有一个中心。 　　　　王小波不是前卫。相反，他核心的价值观属于现代而不是后现代，当然，这个现代更接近西方而不是东方。因为在他看来，东方的大部分也许还没有进入现代。 王小波纪念文一则（续） 　　　　就个人趣味而言，我对王小波杂文的佩服更超过其小说。在思想萎缩的猥琐当代，王小波的创作让中国杂文的档次至少从县份卡拉OK的水准提高到了亚洲音乐节的水准。他犹如农民领袖一样揭竿而起，所到之处，大地全都为之一新，说是当代思想界的陈涉也毫不为过。（原谅我再次借用梁启超的熟语） 　　所有王小波的杂文里，我最喜欢的是《思维的乐趣》、《沉默的大多数》、《智慧与国学》。第一篇凝聚了他所有价值观的核心，或许也是他以及我们所有人创作的动力。第二篇在哑巴一样的90年代中国，犹如希伯莱的先知宣言，只不过这宣言并非对未来的预言，而是对过去和现在的断言。第三篇则是五四以后，中国知识分子对所谓国学的第一次饱含挑衅的理性审视，观点相当犀利尖锐，极有破坏力，不过也有些武断和笼统。但在盒饭丹和舵手中天横行的今天，读一读《智慧与国学》，也许依然有用，起码可以帮助你把打进血管的鸡血再抽出来。 　　 王小波纪念文一则（续） 　　王小波在中国当代文学史无疑将占领重要的一席，至少比王朔更重要。同样耍流氓，王小波的深度和力度远胜后者。王小波并非为了耍流氓而耍流氓，也并非为了自己而耍流氓，他的耍流氓只是一种方法，而王朔的耍流氓却常常沦为一种姿态。此外，二者的积淀也大不相同。王朔的生活经历/知识积累都比较单薄，写几部就枯了，只好绕口令式地耍嘴皮子，一再重复自己，或者干脆胡说八道，