《断句》-精选课件(公开).pptVIP

* 制作者：资秋平 　　给文言文断句，传统上称之为“句读”。明辨句读，是阅读古文最基本的能力。断句要综合运用古汉语字词句及古代历史文化等方面的常识，因而断句能力高低，成了阅读文言文能力高低的一个重要标志。 步骤： 　　　断句前先要通读几遍文章 　　将能断开的先断开，逐步缩小范围 　　集中精力分析难断句与上下文的联系，斟酌后断句。 　　通读检查断句是否合理 　　加上规范的标点符号 断句的基础在于对通篇文章的领会 找名词（代词），定句读。 　　和现代汉语一样，?文言文中名词（代词）一般也常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。 　　匡 衡 勤 学 而 无 烛 邻 舍 有 烛 而 不 逮 衡 乃 穿 壁 引 其 光 以 书 映 光 而 读 之 邑 人 大 姓 文 不 识 家 富 多 书 衡 乃 与 其 佣 作 而 不 求 偿 主 人 怪 而 问 衡 衡 曰 愿 得 主 人 书 遍 读 之 主 人 感 叹 资 给 以 书 遂 成 大 学 练一练 　　匡 衡 勤 学 而 无 烛 邻 舍 有 烛 而 不 逮 衡 乃 穿 壁 引 其 光 以 书 映 光 而 读 之 邑 人 大 姓 文 不 识 家 富 多 书 衡 乃 与 其 佣 作 而 不 求 偿 主 人 怪 而 问 衡 衡 曰 愿 得 主 人 书 遍 读 之 主 人 感 叹 资 给 以 书 遂 成 大 学 找名词，定句读。 　　匡 衡 勤 学 而 无 烛，邻 舍 有 烛 而 不 逮 。衡 乃 穿 壁 引 其 光 ，以 书 映 光 而 读 之。 邑 人 大 姓 文 不 识 ，家 富 多 书， 衡 乃 与 其 佣 作 而 不 求 偿。 主 人 怪 而 问 衡 ，衡 曰：“ 愿 得 主 人 书 遍 读 之。” 主 人 感 叹 ，资 给 以 书， 遂 成 大 学。 细斟酌，加标点。 　　匡 衡 勤 学 而 无 烛，邻 舍 有 烛 而 不 逮 。衡 乃 穿 壁 引 其 光 ，以 书 映 光 而 读 之。 邑 人 大 姓 文 不 识 ，家 富 多 书， 衡 乃 与 其 佣 作 而 不 求 偿。 主 人 怪 而 问 衡 ，衡 曰：“ 愿 得 主 人 书 遍 读 之。” 主 人 感 叹 ，资 给 以 书， 遂 成 大 学。 对话、引文定句读。 　　　文言文中对话、引用常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。 陈太丘与友期行期日中过中不至太丘舍去去后乃至元方时年七岁门外戏客问元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒曰非人哉与人期行相委而去元方曰君与家君期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼友人惭下车引之元方入门不顾　（选自《世说新语》） 陈太丘与友期行期日中过中不至太丘舍去去后乃至元方时年七岁门外戏客问元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒曰非人哉与人期行相委而去元方曰君与家君期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼友人惭下车引之元方入门不顾　（选自《世说新语》） 找反复出现的名词、代词 陈太丘与友期行期日中过中不至太丘舍去去后乃至元方时年七岁门外戏客问元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒曰非人哉与人期行相委而去元方曰君与家君期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼友人惭下车引之元方入门不顾　（选自《世说新语》） 根据主语宾语，确定句首与句末，初步断句 陈太丘与友期行期日中过中不至太丘舍去去后乃至元方时年七岁门外戏客问元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒曰非人哉与人期行相委而去元方曰君与家君期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼友人惭下车引之元方入门不顾　（选自《世说新语》） 根据对话、引文，再次断句。 找顶真，定句读。 　　顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句做宾语的词，在后一句又作了主语。例如：“畏惧则存想，存想则目虚见。” 陈太丘与友期行期日中过中不至太丘舍去去后乃至元方时年七岁门外戏客问元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒曰非人哉与人期行相委而去元方曰君与家君期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼友人惭下车引之元方入门不顾　（选自《世说新语》） 根据顶真、对偶，再次断句 陈太丘与友期行期日中过中不至太丘舍去去后乃至元方时年七岁门外戏客问元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒曰非人哉与人期行相委而去元方曰君与家君期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼友人惭下车引之元方入门不顾　（选自《世说新语》） 反复斟酌，确定难断的句读。 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。 ”友人便怒曰： “非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君