《第十一讲诸子散文概论、《论语》、《墨子》-精选课件(公开).pptVIP

第十一讲 诸子散文概论、《论语》、《墨子》 一、“士”阶层的出现与百家争鸣局面的形成 1.“士”阶层的出现。 “圣王不作，诸侯放恣，处士横议”（《孟子·滕文公》 “仲尼曰：天子失官，学在四夷”（《左传·昭公十七年》） 2.百家争鸣 《汉书·艺文志》列“诸子十家”：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说家。 二、诸子概论 诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说蜂起并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。《易》曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦《六经》之支与流 裔。使其人遭明主圣王，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“礼失而求诸野。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者，不犹瘉（胜过）于野乎？若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。 儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以《五经》乖析，儒学寖微，此辟儒之患。