高二《孔子世家》(上课用).ppt

【原文】子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。” 【注释】④意者：是不是。人之不我信，即“人之不信我”（宾语前置句）。人之不我行，即“人之不行我”（宾语前置句） 【译文】子路说：“是不是我们还没有达到对人仁爱吧！所以别人不信任我们。是不是我们还不够聪明吧！所以别人不跟着我们走。” * ppt课件 【原文】孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷﹑叔齐？使知者而必行，安有王子比干？” 【注释】④是，这些缘由。 ⑤譬，打比方；使：假使。知者，聪明的人。知，同“智”，聪明。 【译文】孔子说：“哪会是这样啊！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐的遭遇呢？假如聪明的人就一定能让别人跟着干，那怎么还会有比干的遭遇呢？” * ppt课件 第9段 【原文】子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？” 【注释】道，思想和主张。至大，极其宏大。夫子，古代对老师的尊称。盖，同“盍”，何不。贬，减少，降低。 【译文】子路出去，子贡进入见面。孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却沿着旷野行走。’我们的思想和主张难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的思想和主张极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师何不稍微降低一点标准呢？” * ppt课件 【原文】孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！” 【注释】稼，耕耘播种。穑，收获。顺，迎合所有人的要求。修，研究完善。纲，制定法度（名作动）。纪，规范。统，建立道统，（名作动）。为容，被世人接受。而，同“尔”，你的。 【译文】孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够研究完善自己的学说，制定法度来规范国家，建立道统来治理臣民，但不能保证被世道所容，如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人接受。赐，你没有远大的志向！” * ppt课件 第10段 【原文】子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？” 【译文】子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？” * ppt课件 【原文】颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！” 【注释】虽然，即使如此。病，忧虑。见，现出。丑，耻辱。有国者，当权者。 【译文】颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳忧虑什么呢？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不完善，这是我们的耻辱。老师的学说已经努力修明完善而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳忧虑什么？不被容纳然后才现出君子本色！” * ppt课件 【原文】孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。” 【注释】使，假使。宰，当管家。 【译文】孔子高兴地笑道：“确实如此啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。” * ppt课件 【探究问题】4、课文8-10节写了孔子与三个高徒的对话。三个高徒对孔子“吾道”分别有怎样的看法？从他们的对话中，能够反映各人怎样的性格和行为特征？ 明确：（1）子路认为孔子的思想和主张中有不仁不智的因素，因而导致众叛亲离；子贡认为孔子的思想和主张过于迂阔而不切实际，因而无法取得社会的认可和民众的支持；只有颜回，认为孔子的思想和主张是尽善尽美的，不能得到社会认可和民众支持的原因是统治者不愿求美向善。 子路、子贡主张对孔子之道加以改造、调整，颜回却主张坚持、决不改变决不动摇。 * ppt课件 第11段 【原文】于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。 【注释】然后，这样以后。免，脱身。 【译文】于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王派军队迎接孔子，孔子这样以后才得以脱身。 * ppt课件 第12、13、14、15段叙述孔子对《诗》《书》《礼》《易》的研习和整理。 【原文】孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。追迹三代之礼，序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。” 【注释】①微：衰微。废：坏。 ②三代：指夏、商、西周。 ③序，整理。《书传》：即《尚书》之传。 ④缪