《民俗学》10民间口头文学（下）.ppt

民间歌谣的功能 抒情娱乐功能：歌谣抒发情感，放松身心，优美动听的民歌让人获得艺术享受。 教育规范功能：歌谣当中包含社会规范和伦理道德，也包括各种文化知识，能起到教育作用。 指导生产生活的功能：有些歌谣就是生产生活经验的总结和归纳，可以发挥指导作用。 保存文化资料的功能：歌谣反映特定历史时期的社会状貌，保留下宗教、民俗、艺术、文学等史料。 第二节民间叙事长诗 （一）史诗 一、史诗，就是讲述天地开辟、人类起源以及民族历史、民族英雄等内容的自古流传、规模宏大的民间叙事长诗。 史诗与神话一样产生于人类的童年时期。 世界著名史诗 世界四大史诗：古希腊的《伊利亚特》、《奥德赛》，古印度的《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》. 此外，还有德国的《尼伯龙根之歌》、法国的《罗兰之歌》、英国的《贝尔武夫》、芬兰的《凯莱瓦拉》，冰岛的《萨迦》 。 中国三大史诗：藏族《格萨尔王》、蒙古族《江格尔》、柯尔克孜族《玛纳斯》。 此外还有苗族《苗族古歌》、彝族《梅葛》、纳西族的《人类迁徙记》、白族的《开天辟地》等。 二、史诗的四个特点① ㈠史诗是一个民族早期的产物：史诗是一个民族形成时期的集体创作。创世史诗与创世神话内容相近，讲述天地、人类、万物的起源等。英雄史诗讲述民族历史上的英雄人物，身上多有神性，出生、能力、经历、业绩、归宿都是非凡的。 ㈡史诗以神话世界观为基础，现实性逐渐增强：史诗与神话、传说联系密切。史诗可以理解为以诗的形式讲述神话。但是，史诗与神话又有差别：文体上有韵散之别，人物上有神格差异。史诗产生越晚，主人公的神格特性越少，人格特征越占主导地位，越与传说接近。 史诗的四个特点② ㈢史诗包含丰富的民族知识：史诗包括了一个民族经验、观念、信仰等各种知识，是民族起源、迁徙、战争、兴衰的形象化展现。在史诗中还有对该民族古代生活场景如生产、议事、选举、节日、祭祀、娱乐、体育等的描述，是非常宝贵的人类早期文化资料。 ㈣史诗主题宏大，叙事庄严，具有很高的权威性：史诗讲述民族历史和祖先功业，是教育后代的重要“教材”，往往在重大节日、祭典和重要时刻讲唱，用于凝聚人心。 讲唱史诗还用来消灾、治病、祈求民族兴旺。 史诗讲唱艺人都有一个神奇学艺过程的故事。 史诗的神秘性 三、史诗的类型① 史诗，可以分为创世史诗和英雄史诗两种。 ㈠创世史诗，又称“原始性”史诗或神话史诗。 创世史诗主要讲述一个民族早期想象中的创世过程以及本民族起源和历史大事等。它对宇宙、事物、人类及其文化制度的想象性解释，与神话最为接近。 我国创世史诗主要分布在西南少数民族地区，如苗族《苗族古歌》，彝族《梅葛》《阿细的先基》，纳西族《人类迁徙记》《祭天古歌》，白族《开天辟地》，拉祜族《牡帕密帕》，阿昌族《遮帕麻与遮米麻》等。 苗族《苗族古歌》 《苗族古歌》是苗族古代的创世史诗，共8000多行，分为四组： 第一组《开天辟地》，叙述天地日月、山川河流的形成，特点是男性巨人（神）集体创作世界（30位神共同创造天地，打造日月） 第二组《枫木歌》，叙述物种起源、人的起源，显示苗族对枫树的崇拜（枫树—蝴蝶妈妈—与泡沫成亲—12金蛋—孵化出姜央等人、神、动物） 第三组《洪水滔天》，叙述世界遭受洪水毁灭，兄妹成婚再造人类（姜央当上大哥—雷公不服—发洪水—剩下兄妹—结婚繁衍人类） 第四组《跋山涉水》，叙述居住东方的苗民向西部迁徙的过程。 其他创世史诗 纳西族《人类迁徙记》，又名《创世纪》，流行于云南纳西人中间，共分为四章：1.开天辟地；2.洪水翻天；3.天上烽火；4.迁徙人间。 《人类迁徙记》不仅口头流传，还被记载在纳西族东巴教经书中，是一种神圣的史诗。 其他创世史诗 彝族《梅葛》，流行于云南楚雄彝族居住区，包括四个部分：1.创世；2.造物；3.婚事和恋歌；4.丧葬。 彝族人民非常珍视这部史诗，称之为彝族的“根谱”，每当过节由“毕摩梅葛”讲唱的最为肃穆。也可以由老年、青年梅葛或娃娃梅葛演唱。 “毕摩经”是史诗《梅葛》的核心部分，演唱时有相应的祭祀、通神仪式。 史诗的类型② ㈡英雄史诗 英雄史诗是古代产生的赞美本民族英雄、讲述民族早期历史的长篇叙事诗。 英雄史诗讲述的故事常常有一定的历史事件为原型，塑造的英雄也是民族精神的化身。故事一般讲述英雄带领本民族人民抗击侵略、保卫家乡、统一各部落（甚至对外扩张）的历程，在情节上有神话、传奇色彩。 我国英雄史诗分布于黑龙江、蒙古高原、新疆、青藏高原一带的少数民族聚居区。三大史诗都分布在这条“英雄史诗带”上。 《格萨尔王传》藏文手抄本 著名的『江格尔齐』加·朱乃 加·朱乃在整理《江格尔》歌词 加·朱乃在指导徒弟 加·朱乃讲唱《江格尔》现场 西藏著名说唱家土登在讲唱《格萨尔王》 民间老艺人在讲唱《格萨尔王》 藏族《格萨尔王》 《