古代文学史二北师大精品课程47讲解材料.pptVIP

第九节　苏轼（一）;一、苏轼的生平;王安石推行新法时，苏轼主张变革，但反对“以立法更制为事”，他上书批评神宗“求治太急，听言太广，进人太锐”，力主“结人心，厚风俗，存纲纪”，即主张“渐变”、“人治”，因与王安石政见不合，自求放外任。;黄州团练副使是闲职，黄州又山水形胜，故苏轼有充裕的时间游山玩水，读书著文，使其文学创作进入全盛时期。;第三期：元丰八年至哲宗元祐八年，即元祐更化时期。苏轼被召回京城。但他主张对新法要“校量利害，参用所长”，与司马光等政见不合，屡遭程颐为首的洛派的攻击，被迫再求外任。;第四期：元祐八年至徽宗建中靖国元年，即哲宗亲政时期。哲宗亲政，苏轼被当作旧党屡遭打击。新党指责他“讥斥先朝”，于是被贬。苏轼“著书以为乐，时时从其父老游”。徽宗即位，苏轼遇赦北还，次年病逝于常州。;苏轼一生关心现实，积极从政，但始终处于新旧党争的夹缝中，备受打击。就政治而言，可谓悲剧人生，正如他死前在《自题金山画像》中所说：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”但正因其政治上的失意成全了他在文学上的得意。;二、苏轼的思想;苏轼没有提出过系统的政治思想和哲学思想，但综其一生言行，可知其思想极为复杂。他一生的主导思想是儒家。但他又认为伦理道德应是“人情之所乐者”，并努力追求一块“乐”的个人精神天地，反对矫情伪饰。;苏辙在《东坡先生墓志铭》中道出苏轼出入于儒、释、道