《第9讲隋唐文学批评(上)》-精选课件(公开).pptVIP

第九讲 隋唐文学批评(上) 第一节 概述 一、隋唐时期的文化背景 1，三教融合 （1）内部融合： A，佛教融合南北，建立统一的宗派； B，儒学编《五经正义》，兼采南北； （2）三教会通： 三教合一，都作为封建统治者控制和利用的工具，从不同角度和方式维护封建纲常。 2，三教并立 （1）佛教：三大优势，寺院经济的优势，普及宣传的优势，理论体系的优势。 （2）道教：空前恩宠，以道制佛； （3）儒教：典籍整理处于结集水平，创见极少，经学不振。 二、隋唐文学批评的理论深入 1，诗境论的提出与发展：王昌龄、皎然、刘禹锡 2，古文理论提出与发展：韩愈、柳宗元 三、隋唐文学批评的文体特征 1，论诗诗 2，本事诗 3，诗格 4，选本 第二节 隋、初盛唐文学批评 一、南北融合与隋、初盛唐文学批评 1，李谔《上隋高祖革文华书》： 魏之三祖，更尚文词，忽君人之大道，好雕虫之小艺；下之从上，有同影响，竞骋文华，遂成风俗。江左齐梁，其弊弥甚，贵贱贤愚，惟务吟咏，遂复遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争一字之功，连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状。 2，魏徵《隋书·文学传序》： 江左宫商发越，贵于清绮；河朔词义真刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意；理深者便于时用，文华者宜于咏歌：此其南北词人得失之大较也。若能掇彼清音，简兹累句，各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣。 二、陈子昂 《与东方左史虬修竹篇序》：“东方公足下:文章道弊五百年矣.汉魏风骨,晋宋莫传,然而文献有可征者.仆尝暇时，观齐梁间诗,彩丽竞繁,而兴寄都绝。 三、杜甫论诗诗 四、选本与诗格 1，殷璠《河岳英灵集》论兴象论 夫文有神来、气来、情来，有雅体、野体、鄙体、俗体。编纪者能审鉴诸体，委详所来，方可定其优劣，论其取舍。至如曹、刘诗多直致，语少切对，或五字并侧，或十字俱平，而逸价终存。然挈瓶肤受之流，责古人不辨宫商徵羽，词句质素，耻相师范。于是攻异端，妄穿凿，理则不足，言常有馀，都无兴象，但贵轻艳。虽满箧笥，将何用之？ 2，王昌龄《诗格》论诗境 诗有三境:一曰物境,欲为山水诗,则张泉石云峰之境,极丽绝秀者,神之于心,处身于境,视境于心,莹然掌中,然后用思,了然境象,故得形似。二曰情境,娱乐愁怨,皆张于意而处于身,然后驰思,深得其情。三曰意境,亦张之于意,而思之于心,则得其真矣。 诗有三格：一曰生思,久用精思,未契意象,力疲智竭,放安神思,心偶照境,率然而生。二曰感思,寻味前言,吟讽古制,感而生思。三曰取思,搜求于象,心入于境,神会于物,因心而得。 * * *