东亚文化传统与现代教学文稿.pptVIP

《東亞文化：傳統與現代》;1.引言;1:1 孟子與桃應的對話 ;1:2 本講問題 ;2:1 「公」「私」涵義的轉變 ：具體的人或物 → 抽象的價值判斷標準 ;戰國時期： 「公」「私」轉向抽象義之德性： 以「公」克「私」;荀子明確主張以「公」克「私」：「志忍私，然後能公」、「以公義勝私欲」、「明分職，序事業，材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣」。 韓非子將觀念世界落實到現實政治世界之上，主張政治上「公」的絕對優先性： 《韓非子?五蠹》：「背私謂之公。」 《墨子?兼愛下》：「即此言文王之兼愛天下之博大也，譬之日月兼照天下之無有私也，即此文王兼也。」《墨子?法儀》：「然則奚以為治法而可？故曰：莫若法天，天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰。」 《莊子?則陽篇》：「四時殊氣，天不賜，故歲成；五官殊職，君不私，故國治；文武大人不賜，故德備；萬物殊理，道不私，故無名。」;2:2 「公」與「私」之緊張性;2:3 古人逃脫「公」「私」衝突的 普遍手段：「自殺」 ;2.中國古代思想中「公」「私」概念的發展;3:1 東亞儒者對「公」「私」領域 之關係的看法 ;3:1 東亞儒者對「公」「私」領域 之關係的看法 （續）;3:1 東亞儒者對「公」「私」領域 之關係的看法（續） ;3:2 東亞思想家化解「公」「私」領域緊張性之方法 ;3:2 東亞思想家化解「公」「私」 領域緊張性之方法（續）;3:3 問題 ;3:4 「理」論述中之「非理」性表現 ;2.中國古代思想中「公」「私」概念的發展;4:1 「公」「私」兩個領域是具有高 度相對性而不斷開展的多層次的 同心圓 ;4:2 歷史的啟示：;閱讀作業 ;思考問題 ;相關網站 ;作品