海德格尔论老子与荷尔德林的思想独特性_对一份新发表文献的分析.docVIP

海德格尔论 老子与荷尔德林的思想独特性 ———对一份新发表文献的分析 张祥龙 《海德格尔全集》第75卷中有一篇海德格尔引用《老子》第11章来讨论荷尔德林诗作独特性的文章。本文首先介绍了这个文献,。这个新文献与以前发现的有关材料不同,它不仅出现早,和阐释《老子》的,同时还涉及他的后期学说。发生性的“之间”,并认为它是理解。这种解释既是对他前期“———“自身的缘发生”(Ereignis)———,道家与荷尔德林()起码自30年代开始就是海德格尔哲理灵感的最深来源。关键词　海德格尔　老子　荷尔德林　之间　来临着的时间作者张祥龙,1949年生,北京大学哲学系暨外国哲学研究所教授(北京　100871)。2000年出版的《海德格尔全集》第75卷①题名《关于荷尔德林;希腊之旅》,它的主体部 ③其中有一篇写于1943年的文章,分由海德格尔讨论荷尔德林②诗作的一些未发表遗稿组成。 题为“诗人的独特性”,探讨荷尔德林诗作的独一无二的思想意义,涉及海德格尔前后期著作中的一些重要话题。就在这篇文章中,海德格尔引用了《老子》第11章全文,以阐发他最关心的一些核心思路。以这种方式,海德格尔视野中的老子与荷尔德林产生了交融,鸣发出深沉的思想谐音。而且,就海德格尔研究、特别是就海德格尔与中国古代道家关系的研究而言,此文献也有特殊的意义。它是迄今为止被正式出版的海德格尔谈及道家的材料中,最早的一篇(早于①MartinHeidegger,Gesamtausgabe(ZuHoelderlin;Griechenlandreisen).Band75,FrankfurtamMain:VittorioKlostermann,2000. ②荷尔德林(JohannChristianFriedrichHoelderlin,1770—1843),伟大的德国诗人和作家。上大学时与谢林、黑格尔同学,据说还影响了后两者的思想。但荷尔德林本人的生平却坎坷凄凉,爱一女子而必须分手,求大学教职遭挫,所谋职位又不称意,32岁(恋人去世)时就有了精神上的问题,37岁后精神错乱,居住在德国图宾根市的内卡河畔的一座塔楼上,直到去世。他的诗歌与文学、思想的非凡成就直到20世纪初才得到承认。 ③海德格尔一生写有大量阐述荷尔德林诗歌的思想含义的文字,以前发表过的包括《海德格尔全集》第4、39、52、53卷及第7、13卷中的文章。这次加上第75卷,也还未穷尽这方面的著述。 ?69? 中国社会科学　2005年第2期 其他材料至少14年之久),①而且它直接涉及的具体问题与另外的那些材料②有所不同。所以,指出这个珍贵文献的存在、提供它的中文译文、分析它与其他有关材料的关系,并揭示它的微妙思想蕴意,是本文的主旨。 一、问题所在 海德格尔这篇文章的题目已经点出了它的问题:诗人的独特性何在?但我们在后边会看到,这实际上是一个引出更深更多的问题的引导性的发问。在评论家们看来,要回答这个问题,就需要对比历史上的诗人们,从中找到最出色的和最有诗味的。在理论家们看来,关键还是找到诗歌的本质或标准(Mass),按照它来找到诗人的独特之处以及最独特的诗人。海德格尔则认为这两种主张以及它们的相加,都不足以回答这个问题,因为无论是“做现实历史的(historisch)思考”,③还是做非历史的思辨规定,都脱离了使诗人成为诗人、诗成为诗的原初形成过程,因而都不可避免地是任意、外在和肤浅的。 “但作诗(Dichten)意味着什么呢?诗(Dicht(历史的那些东 西无关,而只能源自历史,的东西无关,“现实历史”(Historie)()的区分,对应着“[流俗化的]物理时间”和 ⑤现实历史是由物理时空里的事件序列组成、由史“[现象学化—]生存时间”的区别。 学观念串讲起来、服从因果律的历史,也就是海德格尔这里讲的“关于历史的东西”。[原本]历史或历时则是由人类的缘在(Dasein)的生存时间化行为所生成,先于任何对象化的关系与观 ⑥比如,一位诗人写诗的活生生的体验过程是历史或历时,而他写诗的这个事实及其对象化察。 的后果(比如一本被写出的诗集),则形成现实的历史。可以说,历史的根扎在缘在的时间—时 ①海德格尔已在1930年的“真理的本性”一文的演讲手稿中引用了《老子》第28章“知其白,守其黑” 一语,但当此文在1943年正式发表时,做了不少修改,舍去了这段引语。有关事实及文献根据可参见张祥龙《海德格尔传》(河北人民出版社,1998年)第12章末。 ②关于这些材料的出处,可参见张祥龙《海德格尔思想与中国天道》(三联书店,1986年)附录,或《海 德格尔传》第18—19章。 ③在“诗人的独特性”中,如同在《存在与时间》里一样,海德格尔严格区分了“现实历史”(Historie) 和“[原本的]历史”(Geschichte)。关于两者的含义