《孟子_王何必曰利》.pptVIP

王何必曰利 背景纵览 战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。 1、探讨论证方法 “怀利以相接，然而不亡者，未之有也。” -----反面： 人与人沦为利益关系, “以市道交”，会破坏社会和谐 , 丧失对仁义价值的关怀，最终导致国家的覆亡。 “怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。” -----正面： 舍弃私利，用仁义来打动人，则能成就王业。 《孟子见梁惠王》一文分析急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才能修身齐家治国平天下。 《宋牼将之楚》一文从正反两方面分析了逐利与行义的不同结果：逐利能使兄弟割袍、父子反目、君臣成仇，兄弟割袍则恩断义绝，父子反目则家将不家，君臣成仇就会国将不国；行义能使兄弟手足情深、父子共享天伦、君臣同心同德，自然也就称霸天下。 第三篇短文则说明舜蹠之分在于善利之间：扬善成为圣贤之君，逐利则成为杀人魔王。 字词梳理 一．通假字 ①轲也请无问其详，愿闻其指 二．一词多义 遗 未有仁而遗其亲者也 路不拾遗，夜不闭户 留待作遗施 秦无亡矢遗镞之费 乘 万乘之国，弑其君者，必千乘之家 因利乘便 良马难乘，然可以任重致远 吏士喜，大呼乘之 三、虚词 而 不远千里而来 上下交征利而国危矣 未有仁而遗其亲者也 我将见秦王说而罢之 不王者，未之有也 以 先生以利说秦楚之王 秦楚之王悦于利，以罢三军之师 为人臣者怀利以事其君 四．词类活用 五．文言句式 判断句 孳孳为善者，舜之徒也 千乘之国，弑其君者，必百乘之家 倒装句 先生将何之？ 然而不亡者，未之有也 何以利吾国 深度探究 1、儒家义利观 A、孔子最早提出义和利的对立，“君子喻于义，小人喻于利。“（《论语;里仁》） B、孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子;梁惠王》）也把义和利看作是矛盾的，强调要 “先义后利” C、后世儒者主张存义去利、讳言财利 2、诸子义利观 A、道家倡“无为”、“寡欲” ， 主张“绝仁弃义”，“绝巧弃利”。 B、商鞅，一反儒家义本利末思想，提出：“利者，义之本也。” C、韩非则强调政治强制与强烈的“计算之心”，完全否定道德规范对利的制约。 讨论： 1、孟子是否要人们完全不考虑“利”，放弃“利”呢？请说说你对孟子的义利观的理解。 2、唯利是图这种价值观会造成什么样的社会弊端？谈谈你的看法。并讨论孟子义利观的现实意义。 点拨：唯利是图会使人丧失对道义的关怀，不体恤关爱他人，损人利己，危害社会。 例如：贩毒，走私等 孟子的义利观 孟子义利观的现实意义 （所谓义，一般是指与礼制紧密相关的封建道德规范。所谓利，泛指利益，主要是指人们的物质利益。可见，义利问题就是指人的道德与物质利益之间的关系问题。） 孟子的义利观是典型的重义轻利观，主张先义后利、以义统利、见利思义，对于我们今天考虑、衡量和处理个人与集体、集体与国家之间的利益关系问题时，无疑具有深刻的启迪意义。对我国当今社会主义现代化建设也具有的积极意义。 孟子义利观的局限性 从理论上说，孟子的学说是很有道理的，也是能够自圆其说的。但是从历史和现实的实践来看，无论是战争还是和平，既然有军事行动