藏象概论788-精选课件(公开).pptVIP

第二章 藏 象 生理、病理现象，去推测内在脏腑的生理功能和病理变化。属于现代边缘学科系统论和黑箱论的观点。 4、五脏与精、气、血、津液密不可分： 五脏功能化生精、气、血、津液； 精、气、血、津液是脏腑功能活动的物质基础。 5、经络作为机体主要的沟通网络，既在脏与 腑以及脏与形体、官窍等组织之间起联络、 协调和传递作用，又各自分属于某脏某腑。 属脏之阴经为里，属腑之阳经为表，阴阳两经相互络属，互为表里，共同维护着五脏功能的中心地位。 五、五脏精气阴阳理论： 先天之精 分藏于五脏 五脏之精 一身之精 后天之精 化气+清气 一身之气 分 五 布 脏 脏阴 五脏之气 脏阳 * * 目的要求：1、掌握“藏象”和“藏象学说”的含义。 2、掌握五脏、六腑、奇恒之腑的 区别与联系。 3、掌握五脏的生理功能、生理联 系、生理特性和六腑的生理功能。 4、掌握脏腑之间的关系。 概论： 一、“藏象”和“藏象学说”的含义： （一）藏象： “藏”，指藏于体内的内脏器官(即脏腑器官)。 “象”，指表现于外的生理、病理现象（即征象）。 “藏象”, 指藏于体内的脏腑，其生理功能和病理 变化都有反应于外的征象。 “有诸内，必行于诸外。”人体内脏藏匿于内 而不可见，但可以通过表现于外的各种征象（生理、病理现象）去把握生命规律及病理本质，这就是藏象的本质意义所在。 二者的关系： 以藏定象; 以象测藏 .(以表知里) “藏”是“象”的内在实质，“象”是“藏”的外在表现；“藏”的变化决定着“象”，而“象”又反映着“藏”。二者体现了“形”与“神”的关系，有着对应和统一的关系。 （二）藏象学说：是通过对人体生理，病理现象的观察，研究和阐述人体内脏（各脏腑）的生理功能、病理变化及其相互关系，内脏与形体官窍及精神情志活动之间关系的一门学说。 研究的对象：脏腑（五脏、六腑、奇恒之腑）。 研究的内容：1 、脏腑的生理功能、病理变化及相 互联系; 2 、五脏与形体官窍以及五脏与精神 情志之间的关系。 研究的方法：综合观察法（不打开黑箱法）。 是在不干扰人体活的生命的情况下，基于“有诸内，必行于诸外”的思想，通过观察外在的 二、脏腑的含义及区别： （一）脏腑的含义：包括“五脏，六腑，奇恒 之腑”。 1．五脏：即心、肝、脾、肺、肾。 2．六腑：即胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。 3．奇恒之腑：即脑、髓、骨、脉、胆、 女子胞（子宫）。 “胆”双重归属的原因：①胆泌胆汁进入小肠，参与饮食物的消化，故归于六腑。②胆所 藏胆汁属精气的范畴，故又归于奇恒之腑。 （二）区别： 藏而不泻 藏精气 中空有腔 奇恒之腑 泻而不藏，实而不满 受纳、传化水谷 空腔性器官 六腑 藏而不泻，满而不实 化生、贮藏精气 实体性器官 五脏 生理特点 生理功能 形态结构 满：指精气的盈满； 实：指水谷的充实。 藏而不泻：由于精气是维持生命活动的基本 物