2019--2020年度人教版高中历史必修三第一单元---中国传统文化主流思想的演变测试卷.docVIP

第一单元 中国传统文化主流思想的演变 一、选择题 1．西周、春秋时期，“士”为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。士阶层的分化(　　) A．成为百家争鸣的根源 B．导致土地私有的出现 C．有利于推动社会转型 D．推动官僚政治的形成 2.孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是(　　) A.社会长期动荡不安 B.“百家争鸣”趋于合流 C.奴隶制度全面崩溃 D.封建经济逐步兴起 3．据说孔子教过的学生有3 000多人，著名的有家住陋巷的颜渊、常食野菜的子路、曾被官府囚禁的公冶长等。由此体现了孔子的思想是(　　) A．“克己复礼”，贵贱有序 B．“仁者爱人” C．“己所不欲，勿施于人” D．“有教无类” 4．《尚书·酒诰》云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。”这句话体现的思想是(　　) A．兼爱尚贤　 B．主权在民 C．以民为本 D．道法自然 5．“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”这体现了(　　) A．荀子的“人定胜天”思想 B．老子的朴素辩证法思想 C．墨子的“兼爱、非攻”思想 D．韩非子的严刑峻法思想 6．韩非在中国哲学史上第一次提出了“矛盾”的概念。他还指出“定理有存亡，有生死，有盛衰”“物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可为常。”这些思想(　　) A．反映了战国时期君臣关系的紧张对立 B．反映了韩非对道家思想的继承与发展 C．表明了春秋时期辩证法思想的萌发 D．主张用严刑峻法来约束规范人的思想 7．阅读下列图表，图表为《史记》有关西汉前期“无为而治”的历史叙述。据此判断，“无为而治”(　　) 记述 出处 (汉初)“大城名都散亡，户口可得而数者十二三。” 《史记·高祖功臣侯者年表》 (汉初)“因民之疾秦法，顺流与之更始。” 《史记·萧相国世家》 “政不出房户，天下晏然，刑罚罕用，罪人是希，民务稼穑，衣食滋殖。” 《史记·吕太后本纪》 “汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则家给人足。” 《史记·平淮书》 A.推动了社会经济的恢复发展　 　B．缓和了统治集团内部的矛盾 C．顺应了小国寡民的社会心理 D．保证了地方自主发展的权力 8．据《汉书》载，汉武帝之孙刘贺，幼年继承王位，不久因种种劣迹、不学无术被废黜，封为海昏侯。后来刘贺墓出土了《论语》《礼记》等儒家简书，及迄今发现的最早的孔子像。依据材料，可以得出(　　) A．郡国并行制已废除　 B．《汉书》记载不足为信 C．儒学成为正统思想 D．《论语》成为儒家经典 9．西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促进当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是(　　) A．王国势力强大 B．百家争鸣局面的延续 C．现实统治需要 D．兼收并蓄的文化政策 10.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒(　　) A.继承了原始儒学的全部宗旨 B.背离了原始儒学的民本思想 C.背离了原始儒学的仁爱思想 D.摒弃了原始儒学的德治主张 11．董仲舒认为，天意要大一统。皇帝受命于天；各封国的王侯又受命于皇帝；大臣受命于国君。家庭关系上，儿子受命于父亲；妻子受命于丈夫。这一思想(　　) A．强化了男尊女卑观念 B．体现了宗法分封原则 C．体现了敬天法祖观念 D．服务于专制集权制度 12．宋代佛教强调 “儒佛者，圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治。儒者，圣人之大有为者也；佛者，圣人之大无为者也。有为者以治世，无为者以治心”。这主要反映出(　　) A．佛道的思想冲击　　 B．佛教的中国化 C．儒佛的思想融合 D．儒学的政治化 13．“社会动乱的