《周易》15讲 处世为人65.pptVIP

周 易 文 化 刘 韵 冀 《周易文化》 （共17讲） 周 易 文 化 周易文化与处世为人 第 15 讲 周易文化与处世为人 第一节 周易文化的处世哲学 第二节 周易文化的为人之道 该讲的重点 第一节 周易文化的处世哲学 一、顺天应人的和谐理念 二、刚柔相济的处世哲学 一、顺天应人的和谐理念 1、和谐的基本思想 2、和谐的自然观 3、和谐的社会观 1、和谐的基本思想 由“六合”到“六和” 的“和”思想。 六合是：东南西北上下 “六和”有六方面的“和谐”，它们是：自然和顺，国家和平，民族和睦，邻里和好，家庭和美，身心和悦。 顺天应人就是和谐。“顺天”就是和谐的自然观，“应人”就是和谐的社会观 和谐的基本思想 易讲“和”；儒、道、佛都讲“和” 都讲“天人合一”，但各有不同。 三和：与天地和，与众生和，与内心和。 六合：东南西北上下；由“六合”到“六和” 新 “六和” ：与自然和顺，与国家和平，与民族和睦，与邻里和好，与家庭和美，与身心和悦。 新“六和”图 2、和谐的自然观 敬天——识天——顺天——乐天；中心思想是顺天 所谓敬天：信仰层面 所谓识天：天人合一，人与环境一体，人和自然的均衡，加强环境保护 所谓顺天：提倡顺天而行、因时而动；敬畏，不可轻举妄动 所谓乐天：感恩；低碳理念，做到可持续发展 3、和谐的社会观 如何“应人”； 经济角度： 经纶事业 “何以守位曰仁。何以聚人曰财” 政治角度： 文化角度： 社会整体角度： 周易提出的“明法、崇正、守信、尚和”的社会建设的四大原则 和谐就是社会 各个方面均衡而协调的发展：经济；人口；男女；个人的身体和精神也要均衡 二、刚柔相济的处世哲学 1、时中的处世信条 2、亦儒亦道、进退皆是的人生态度 3、舍与得相互融通的价值取向 4、内方而外圆的生存策略 1、时中的处世信条 与时偕行 倡导中庸 关于“与时偕行” “与时偕行” 出自《周易·乾文言》。针对《易经》乾九三的爻辞，《易传》作者提出了“终日乾乾，与时偕行”见解；意思是说，一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。唐人李鼎祚《周易集解》上引三国人虞翻的话说：“变通趋时，故与时偕行。 现今一句时兴的话是“与时俱进” 。与时俱进是道理，只是如今庸人容易理解偏差，变成争先恐后、争风抢眼的东西了。流行的、时尚的、公认的未必是好的。 “与时俱进” 不能完全替换“与时偕行”。因为在古人智者看来“与时偕行” 不但包含着“与时俱进”，同时还包含“与时俱止”和“与时俱退”。 时进我进，时止我止，时退我退，是“与时偕行”的全部意义。 我们如何理解“与时俱止”呢？周易·艮卦·彖辞曰：“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。” 我们又如何理解“与时俱退”呢？周易·乾文言在解释上九“亢龙有悔”时说道：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！”所以古人才有“亢龙有悔，与时偕极” 的告诫。 （《周易·乾文言》） 在“天人合一”哲学思想下，“与时偕行”就是要始终要顺应客观规律，按照事物发展的运行方向和轨迹行事，同时自强不息，革旧鼎新，穷则变，变则通，通则久。若违背事物发展的规律，破坏了自然法则，即便是“进”，也只能带来损害，而不会带来助益的。 关于好学勤勉 惜时好学 关于提倡中庸 中庸有三种说法 ： 第一，中庸指平常的意思。 第二，儒家伦理思想。中，有中正，中和、不偏不倚等义；庸，有平常、常道、用等义。《论语，雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎!”认为处理事情不偏不倚、无过无不及的态度，是最高的道德标准。儒家在《中庸》中，不仅以“中庸”为美德，而且还作为道德修养和处理事物的基本原则和方法。主张“执其两端，用其中于民”，以求对立两端的统一与中和。 第三，儒家经典之—。原是《礼记》中的一篇。相传战国时子思作。宋代程颐、朱熹把它和《大学》、《论语》、《孟子》并列为“四书”。 2、亦儒亦道、进退皆是的人生态度 一说“进则尊儒，退而崇道”；又一说“青年学儒、中年习道、老年敬佛” “穷则独善其身，达则兼济天下”《孟子·尽心上》 道家主张以柔克刚，在协调人事关系、处理恩怨问题时主张“报怨以德”。 儒家主张刚柔相济，《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如?’子曰：‘何以报德?以直报怨，以德报德。’” 不同的思想基础，决定了他们不同的处世态度。 刚柔相兼、进退皆是的人生态度 进而尊儒，退而崇道；别片面理解。 儒重功名，但孔子不是事业成功的榜样，但是是精神的榜样。儒也爱山水。 道喜退隐，但老子的“无为”确是“有为”，“智者”影响社会的方式不拘一格。道也议凡尘。 古代士大夫的意识是儒道佛兼而有之。范仲淹在《岳阳楼记》中云