《道-阴阳之道与现代管理》.pptVIP

EEC （010《道—阴阳之道与现代管理》—2009年11月26日清华大学经典国学课程 Beijing EEC Consultant Co.ltd（Copyright ? 1996~2009） 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 ……民之从事，常于几于成而败之。 慎终如始，则无败事。 ——《老子. 第六十四章》 积 1）行道——积累之道 积德成王，积怨成 积石成山，积水成海； 不积而能成者， 积道德者，天与之，地助之，鬼神辅之，凤皇翔其庭，麒麟游其郊，蛟龙宿其沼。故以道莅天下，天下之德也；无道莅天下，天下之贼也。以一人与天下为仇，虽欲长久，不可得也。尧舜以是昌，桀纣以是亡。 ——《文子.道德第五》 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉； 积善成德，而神明自得，圣心备焉。 故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心 蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者， 用心 ……故，君子结于一也。 ——《荀子.劝学篇第一》 跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山终成。 厌其源，开其渎，江河可竭。 一进一退，一左一右，六骥不致。 彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉！ 然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉。 或为之，或不为尔！ 道虽迩，不行不至；事虽小，不为 其为人也多暇日者，其出入不远矣。 ——《荀子.劝学篇第一》 人之为圣贤者： 非生而然也，盖有 由有恒而至于善人， 由善人而至于君子， 由君子而至于圣人， 阶次之分，视乎学力之浅深。 孟子曰：“夫仁，亦在乎熟之而已矣”。积德累功者，亦当求其熟也…… ——《康熙.庭训格言》 案 发现 从“积之道”看管理者素质—— 1、恒心： 2、专心： 3、勤心： 荧荧不灭，炎炎奈何； 涓涓不壅，将成江河； 绵绵不绝，将成网罗； 青青不伐，将寻斧柯。 诚不能慎之，祸之根也； 口是何伤，祸之门也。 ——《黄帝铭》 遏 2）行道——遏制之道 其安，易持；其未兆，易谋； 其脆，易泮；其微，易散。 为之，于 治之，于 ——《老子. 第六十四章》 祸之始也，易除，其除之；不可者，避之。 及其成也，欲除之不可，欲避之不可。 治于神者，其事少而 干霄之木，始若蘖足，易去也；及其成达也，百人用斧斤，弗能偾也。熛火始起，易息也；及其焚云梦、孟诸，虽以天下之役，抒江汉之水，弗能救也。 夫祸之始也，犹熛火蘖足也， 及其措于大事，虽孔子、墨翟之贤，弗能救也。 ——《尸子.贵言第二》 有与悍者邻，欲卖宅而避之。 人曰：是其贯将满矣，子姑待之。 答曰：吾恐其以 遂去之。 故曰：物之几者，非所靡也。 ——《韩非子.说林下第二十三》 训曰： 凡理大小事务，皆当一体留心。 古人所谓‘防微杜渐’者， 以事虽小而不防之，则必 渐而不杜，必至于不可 ——《康熙庭训格言.第十五》 案 发现 从“除之道”看管理者素质—— 1、细心： 2、决心： 3、狠心： 1、道之源 2、明道 3、悟道 4、行道 5、管理之道 ——两手抓与管理辩证法 目录 1、道之源 ——伏羲与道的演化 2、明道 3、悟道 4、行道 5、管理之道 目录 1）伏羲：中国人思想格局的真正奠基者 A、 天、雄性、父…… B、 动、刚、进…… C、 阳（阳气-抽象之形象） D、 天行健，君子以自强不息 A、 地、雌性、母…… B、 静、柔、退…… C、 阴（阴气-抽象之形象） D、 地势坤，君子以厚德载物 泰卦（哲理）： 天地和谐—— 否卦（哲理）： 天地不通—— 太公 ~？ 萁子 1122年 鬻子 ~? 黄帝 前50世 伏羲 前60世 管子 725-645 邹子 305-240 阴阳 吴子 ?-381 孙膑 380-320 蔚缭子 ？ 孙子 545-470 兵 鬼谷子 ？ 苏子 -313 张子 -313 纵横 2）老子：先秦之“道”思想集大成者—道家学派的创始人 庄子 369-286 文子 540？ 列子 ？ 鹖冠子 ? 子华子 ？ 道 关尹子 ？ 庚桑子 540？ 慎子 395-315 商子 390-338 申子 390-337 韩非子 280-233 法 邓析子 ？-501 荀子 313-235 儒 子思子 483-402 老子 571- 有物混成，先天地生。