浅析《金翼》中的农村家族和家族主义现象论文.docVIP

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-------------- ---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-------------- 浅析《金翼》中的农村家族和家族主义现象论文 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 　　一、前言 　　林耀华先生的社会学力作《金翼――中国家族制度的社会学研究》（庄孔韶、林余成翻译，三联书店1989年版，以下简称《金翼》）作于1940年，该书是用小说体写作，集真实性、历史性与理论性为一体的社会人类学学术专著，包含着作者的亲身经历和家族历史，是中国农村社会与家族体系的缩影。 　　在本书中，作者通过自己的亲身经历以及后来的两次田野调查，向西方读者展示中国南方农村社会生活的方方面面，并且将之理论化。也正如作者所说的“真实地再现了30年代前后中国农村生活的情景，科学地认识这一自然经济社会的剖断面。真实性、历史性、理论性的结合，是本书追求的宗旨。”①倘若作为人类学或者社会学等专业的学生把《金翼》这本著作单一地当作小说去读，是十分不适宜的。故而，“《金翼》并不是一般意义上的小说，它是一个故事，一段情节，同时也汇聚了社会学研究的必须种种资料，展示了种种人际关系网络――它是应用社会调查研究方法的结果”。② 　　二、家族的定义 　　中国著名的学者费孝通先生，曾于1985年对我国农村家族给出了一个最为经典的定义，即家族是指以父系亲属为组成原则而形成的一个社群，家庭是构成家族的基本单位，它实质上是对家庭概念的扩大，可以称之为“社群的社群”。在此基础上，很多学者认为中国农村家族就等同于宗族，所谓的宗族与家族之间不存在严格意义上的区别。而孙本文却认为家族是一个“大”的概念，“‘家庭’为最小的单位，限于同居共财的亲属，‘宗族’是由家庭扩充，包括父族同宗的亲属，‘家族’则更由‘宗族’扩充，包括父族、母族、妻族的亲属。‘宗族’为同姓，而‘家族’则未必为同姓，盖包罗血亲与姻亲二者。”这两种观点，本质上都是依据我国传统社会中男系血缘为家族成员的界定标准来定义“家族”这个概念的。然而，随着时代的变迁，我国农村的家族现状也有了明显的变化。本文考虑到家族定义的灵活性、宽泛性和时代性，把“家族”的定义解释为：家族或者叫作宗族，是指基本上按照男性血缘建立起来的一个社会群体，可以包括女儿、女婿、儿子、媳妇等，只要获得他们自己的认可和其他家族成员的承认。也可以包括某些拟血缘关系的亲属，前提条件就是要获得双方认可。这个群体具有某种严密或松散的组织形式，进行着具有家族特色的相关活动，在内部成员之间必须得到认同，而和外部之间有着某种清晰或模糊的界限。 　　三、家族与家族主义 　　家族和家族主义是我国过去封建社会生活的主要特征之一，在农村的表现尤其突出。家族群体和家族主义思想是中国数千年来“以农立国”的封建社会长期积累的产物，而在思想上主要是儒家理论观念作为这种群体活动的理论基石。 　　我国的家族和家族主义的主要表现，至少可以有下列几个方面：（1）祖先崇拜。（2）门第观念。（3）以数代同堂共居的大家庭为荣。（4）注重男系及由此而产生的宗法制、家长制与诸子继承财产制。（5）家族和家族主义的经济基础是封建主义的土地所有制。③ 　　四、《金翼》中所折射的家族与家族主义的现象及相关理论 　　（一）家族中男性地位的重要性 　　从以上的家族与家族主义的各种定义与文献资料中“父系”“男系血缘”等词不难看出男性在家族地位中的重要性。 　　而就书中黄东林和张芬洲两个家族截然不同的境况，最直截了当的解释就是黄家的男性子嗣远较张家来得多，而且寿命也更长一些。或者，确切一点说仅仅这几十年间，黄家的男性子嗣比张家多一些，因为由于战乱、灾祸、疾病和吸毒等原因，男性死亡率还是挺高的，而相对而言女性的死亡率反而比较低。 　　男性对一个农村家族的作用是不言而喻的。首先，男性在农业系统中承担着主要的地位。其次，男人是乡村社会社交网络中重要的节点。最后，男丁的多少是一个家族“势”的重要依据。 　　（二）“家族”与“家庭” 　　近代以来，随着社会的发展，人们理想中的大宗望族实际上已是很少存在，在城镇中，以小宗小族的存在为数较多；在广大农村则一般是一个家族共居一地，形成了大家族小家庭结构。 　　家庭是社会的最小单位，它在我国社会倍受人们的重视。而家族由家庭构成，“家庭是一种人类社会最根本的制度，由婚姻、血亲关系或收养关系而形成的亲属间的社会生活组织单位”。然而，本书所记述的年代和社会毕竟不同于闭关时代，西方文化的传播，近代化的历程逐渐开始，使社会生活在各个领域都发生了