第17课14—16世纪西方人文主义的复兴 (2).PPTX

？西方人文主义思想主要表现阶 段人是万物的尺度；“美德即知识”等古代希腊起 源中 世 纪中世纪时，古希腊的人文精神并没有发展起来，为什么？神学阴影笼罩下黑暗的中世纪 “中世纪” 是指从476年西罗马帝国灭亡到14世纪中欧洲文艺复兴产生的历史。基督教会开始了对西方世界的思想统治，即神本主义取代了人本主义(人文精神)。？西方人文主义思想主要表现阶 段人是万物的尺度；“美德即知识”等古代希腊起 源中 世 纪压 制禁欲苦行神权至上14---16 世 纪第17课14--16世纪西方人文主义的复兴走进一个时代——人性的呼唤文艺复兴的背景：首发地—意大利(约14世纪)材料一：到1400年左右，威尼斯商人的船队已由300条大船、3000条小于100吨级的船和45条大帆船组成，配备船员总计约28000人。码头还雇佣了6000名木匠和其他工人。文艺复兴的背景：首发地—意大利(约14世纪)经济的发展资本主义萌芽的出现新兴的资产阶级基 督 教 以“神”为中心祈求来世幸福思想变革经济的发展资本主义萌芽的出现现实追求矛盾新兴的资产阶级追求财富、现世享乐关注人的本身的发展材料二拜占庭帝国的灭亡后，大批学者携带着古典书籍和手稿来到意大利避难，这使得意大利人更熟悉古希腊罗马的文化典籍。丰厚的文化遗产和众多人才 人们在希腊、罗马的文化中找到了充满活力的思想和人性的光芒文艺复兴的背景： 经济：资本主义萌芽的出现 政治：新兴资产阶级的产生 思想：教会和神学禁锢人们的思想 文化：意大利较多地保留了古希腊、古罗马文化合作探究：意大利文艺复兴的实质是什么呢？ 它是古罗马文化的再生吗？ 文艺复兴是反映欧洲新兴资产阶级要求的思想解放运动，是对古希腊、罗马文化中人文主义精神的继承和发展。 ？西方人文主义思想主要表现阶 段人是万物的尺度；“美德即知识”等古代希腊起 源中 世 纪压 制禁欲苦行神权至上14---16 世 纪 发展了解一群“巨人”——人性的复苏意大利文艺复兴的成果：走进文学世界 感悟人文主义薄伽丘但丁 彼特拉克我只是凡人我只要凡人的幸福彼特拉克（1304—1374）“人文主义之父”走进文学世界 感悟人文主义《歌集》之六我那迷途的欲念执着而又疯狂正在追逐她那飘忽不定的形象她轻盈自如而又无拘无束不停的在我踟蹰的脚步前跳荡?我劝告我的欲望不要胡追乱撞但它不听我的劝阻，一味任性倔强看来规劝是徒劳无益的因为爱神的本性向来富有反抗向往爱情，追求现世的幸福，以个人为中心的爱情观薄伽丘 《十日谈》 薄伽丘（1313—1375 ）出生于佛罗伦萨富商家庭，其代表作是《十日谈》，小说描写10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，轮流讲了100个故事，故书名《十日谈》。感受文艺复兴 “一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下山进城，路遇一群漂亮姑娘。青年问父亲这是什么东西，虔诚信教的父亲答道：‘她们全都是祸水，叫绿鹅。’他嘱咐儿子别去看她们。儿子却说‘爸爸，让我带一只绿鹅回家吧。” 一则故事薄伽丘— 《十日谈》思考：作者通过故事表达了什么思想？从禁欲苦行到顺从人性但丁与《神曲》但丁对教皇尼古拉三世说：“你留在这里(指地狱)吧，因为你受的刑罚是公正的……因为你的贪婪使世界陷于悲惨，把好人蹂躏，把恶人提升……你们把金银作你们的上帝，你们和偶像崇拜者有什么不同？”文艺复兴的先驱梦幻长诗14000多行。《地狱》《炼狱》《天堂》1265-1321率先抨击教会腐败米开朗琪罗自画像拉斐尔自画像走进艺术世界 感悟人文主义 意大利“美术三杰”达·芬奇自画像 《最后的晚餐》：取材于圣经，而且所有人物都变成现实生活中的人，形态与常人无异。 《最后的晚餐》：耶稣从神坛上走下，坐在门徒们中间，讨论着共同的话题。自由平等人为中心从萎靡到充满力量中世纪人物大卫对比两幅雕像有什么差异？《绿野圣母》《纱罩圣母》拉斐尔《西斯廷圣母》走进艺术世界 感悟人文主义歌颂自然之美、人性之美拉斐尔《草地上的圣母子》 《中世纪圣母子》对比两幅油画在背景、色彩、表情方面有什么差异？基督教神学人文主义禁欲的知神的，神本位教权主义天堂来世，超自然的，宗教的人性神性肯定人的自然欲望知我，人本位自由主义现世、自然的、科学的人权神权以神为中心以人为中心把人和人性从宗教束缚中解放出来 人性复苏 材料一?文艺复兴是一个承“前”启“后”的时代。正如恩格斯所说：“在人文主义的伟大思想光辉和永恒艺术魅力面前，中世纪的幽灵消失了。”? 材料二?文艺复兴解放了人们思想，为近代科学的兴起奠定思想基础，文艺复兴后出现哥白尼的太阳中心说，开普勒发现行星运动三定律，伽利略自制望远镜观察天体等。 材料三?在16世纪初，当文艺复兴时期的文化已经达到高峰的时候，道德堕落跟随个性的高度发展成为了一种流行。这种精神常常表现出肆无忌惮的利己主义。